کتاب: قسامہ، قصاص اور دیت کے احکام و مسائل

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ جاہلیت کے زمانے کا پہلا قسامہ یہ تھا کہ بنی ہاشم کا ایک شخص تھا ، قریش یعنی اس کی شاخ میں سے کسی قبیلے کے ایک شخص نے اسے نوکری پر رکھا ، وہ اس کے ساتھ اس کے اونٹوں میں گیا ، اس کے پاس سے بنی ہاشم کے ایک شخص کا گزر ہوا جس کے توش دان کی رسی ٹوٹ گئی تھی ، وہ بولا : میری مدد کرو ایک رسی سے جس سے میں اپنے توش دان کا منہ باندھ سکوں تاکہ ( اس میں سے سامان گرنے سے ) اونٹ نہ بدکے ، چنانچہ اس نے اسے توش دان کا منہ باندھنے کے لیے رسی دی ، جب انہوں نے قیام کیا اور ایک اونٹ کے علاوہ سبھی اونٹ باندھ دیے گئے تو جس نے نوکر رکھا تھا ، اس نے کہا : اس اونٹ کا کیا معاملہ ہے ، تمام اونٹوں میں اسے کیوں نہیں باندھا گیا ؟ اس نے کہا : اس کے لیے کوئی رسی نہیں ہے ، اس نے کہا : اس کی رسی کہاں گئی ؟ وہ بولا : میرے پاس سے بنی ہاشم کا ایک شخص گزرا جس کے توش دان کا منہ باندھنے کی رسی ٹوٹ گئی تھی ، اس نے مجھ سے مدد چاہی اور کہا : مجھے توش دان کا منہ باندھنے کے لیے ایک رسی دے دو تاکہ اونٹ نہ بدکے ، میں نے اسے رسی دے دی ، یہ سن کر اس نے ایک لاٹھی نوکر کو ماری ، اسی میں اس کی موت تھی ( یعنی یہی چیز بعد میں اس کے مرنے کا سبب بنی ) اس کے پاس سے یمن والوں میں سے ایک شخص کا گزر ہوا ، اس نے کہا : کیا تم حج کو جا رہے ہو ؟ اس نے کہا : جا نہیں رہا ہوں لیکن شاید جاؤں ، اس نے کہا : کیا تم ( اس موقع سے ) کسی بھی وقت میرا یہ پیغام پہنچا دو گے ؟ اس نے کہا : ہاں ، کہا : جب تم حج کو جاؤ تو پکار کر کہنا : اے قریش کے لوگو ! جب وہ آ جائیں تو پکارنا ! اے ہاشم کے لوگو ! جب وہ آ جائیں تو ابوطالب کے بارے میں پوچھنا پھر انہیں بتانا کہ فلاں شخص نے مجھے ایک رسی کے سلسلے میں مار ڈالا ہے اور ( یہ کہہ کر ) نوکر مر گیا ، پھر جب وہ شخص آیا جس نے نوکری پر اسے رکھا تھا تو اس کے پاس ابوطالب گئے اور بولے : ہمارے آدمی کا کیا ہوا ؟ وہ بولا : وہ بیمار ہو گیا ، میں نے اس کی اچھی طرح خدمت کی پھر وہ مر گیا ، میں راستے میں اترا اور اسے دفن کر دیا ۔ ابوطالب بولے : تمہاری طرف سے وہ اس چیز کا حقدار تھا ، وہ کچھ عرصے تک رکے رہے پھر وہ یمنی آیا جسے اس نے وصیت کی تھی کہ جب موسم حج آیا تو وہ اس کا پیغام پہنچا دے ۔ اس نے کہا : اے قریش کے لوگو ! لوگوں نے کہا : یہ قریش ہیں ، اس نے کہا : اے بنی ہاشم کے لوگو ! لوگوں نے کہا : یہ بنی ہاشم ہیں ، اس نے کہا : ابوطالب کہاں ہیں ؟ کسی نے کہا : ابوطالب یہ ہیں ۔ وہ بولا : مجھ سے فلاں نے کہا ہے کہ میں آپ تک یہ پیغام پہنچا دوں کہ فلاں نے اسے ایک رسی کی وجہ سے مار ڈالا ، چنانچہ ابوطالب اس کے پاس آئے اور بولے : تم تین میں سے کوئی ایک کام کرو ، اگر تم چاہو تو سو اونٹ دے دو ، اس لیے کہ تم نے ہمارے آدمی کو غلطی سے مار ڈالا ہے ۱؎ اور اگر چاہو تو تمہاری قوم کے پچاس آدمی قسم کھائیں کہ تم نے اسے نہیں مارا ، اگر تم ان دونوں باتوں سے انکار کرتے ہو تو ہم تمہیں اس کے بدلے قتل کریں گے ، وہ اپنی قوم کے پاس آیا اور ان سے اس کا ذکر کیا تو انہوں نے کہا : ہم قسم کھائیں گے ، پھر بنی ہاشم کی ایک عورت ابوطالب کے پاس آئی جو اس قبیلے کے ایک شخص کی زوجیت میں تھی ، اس شخص سے اس کا ایک لڑکا تھا ، وہ بولی : ابوطالب ! میں چاہتی ہوں کہ آپ ان پچاس میں سے میرے اس بیٹے کو بخش دیں اور اس سے قسم نہ لیں ، ابوطالب نے ایسا ہی کیا ، پھر ان کے پاس ان میں کا ایک شخص آیا اور بولا : ابوطالب ! آپ سو اونٹوں کی جگہ پچاس آدمیوں سے قسم لینا چاہتے ہو ؟ ہر شخص کے حصے میں دو اونٹ پڑیں گے ، تو لیجئیے دو اونٹ اور مجھ سے قسم مت لیجئیے جیسا کہ آپ اوروں سے قسم لیں گے ، ابوطالب نے دونوں اونٹ قبول کر لیے ، پھر اڑتالیس آدمی آئے اور انہوں نے قسم کھائی ۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں : قسم اس ذات کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے ! ابھی سال بھی نہ گزرا تھا کہ ان اڑتالیس میں سے ایک بھی آنکھ جھپکنے والی نہیں رہی ( یعنی سب مر گئے ) ۲؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4710]

ایک انصاری صحابی رسول رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قسامہ کو اسی حالت پر باقی رکھا جس پر وہ جاہلیت میں تھا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4711]

کچھ صحابہ سے روایت ہے کہ قسامہ جاہلیت میں جاری تھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اسی حالت پر باقی رکھا جس پر وہ جاہلیت میں تھا ، اور انصار کے کچھ لوگوں کے درمیان ایک مقتول کے سلسلے میں اسی کا فیصلہ کیا جس کے بارے میں ان کا دعویٰ تھا کہ اس کا خون خیبر کے یہودیوں پر ہے ۔ ( ابوعبدالرحمٰن نسائی کہتے ہیں : ) معمر نے ان دونوں ( یونس اور اوزاعی ) کے برخلاف یہ حدیث ( مرسلاً ) روایت کی ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4712]

سعید بن مسیب کہتے ہیں کہ قسامہ جاہلیت میں رائج تھا ، پھر اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس انصاری کے سلسلے میں باقی رکھا جو یہودیوں کے کنویں میں مرا ہوا پایا گیا تو انصار نے کہا : ہمارے آدمیوں کا قتل یہودیوں نے کیا ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4713]

سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ عبداللہ بن سہل اور محیصہ رضی اللہ عنہما ( رزق کی ) تنگی کی وجہ سے خیبر کی طرف نکلے تو محیصہ کے پاس کسی نے آ کر بتایا کہ عبداللہ بن سہل کا قتل ہو گیا ہے ، اور انہیں ایک کنویں میں یا چشمے میں ڈال دیا گیا ہے ، یہ سن کر وہ ( محیصہ ) یہودیوں کے پاس گئے اور کہا : اللہ کی قسم ! تم ہی نے انہیں قتل کیا ہے ۔ وہ بولے : اللہ کی قسم ! انہیں ہم نے قتل نہیں کیا ۔ پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ سے اس کا ذکر کیا ، پھر وہ ، حویصہ ( ان کے بڑے بھائی ) اور عبدالرحمٰن بن سہل رضی اللہ عنہما ساتھ آئے تو محیصہ رضی اللہ عنہ نے گفتگو کرنا چاہی ( وہی خیبر میں ان کے ساتھ تھے ) تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” بڑے کا لحاظ کرو ، بڑے کا لحاظ کرو “ ، اور حویصہ رضی اللہ عنہ نے گفتگو کی پھر محیصہ رضی اللہ عنہ نے کی ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ( اس سلسلے میں ) فرمایا : ” یا تو وہ تمہارے ساتھی کی دیت ادا کریں یا ، پھر ان سے جنگ کے لیے کہہ دیا جائے “ ، اور یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں لکھ بھیجی ، تو انہوں نے لکھا : اللہ کی قسم ! ہم نے انہیں قتل نہیں کیا ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حویصہ ، محیصہ اور عبدالرحمٰن ( رضی اللہ عنہم ) سے فرمایا : ” تمہیں قسم کھانا ہو گی ۲؎ اور پھر تمہیں اپنے آدمی کے خون کا حق ہو گا “ ، وہ بولے : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” تو پھر یہودی قسم کھائیں گے “ ، وہ بولے : وہ تو مسلمان نہیں ہیں ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پاس ( یعنی بیت المال ) سے ان کی دیت ادا کی اور ان کے پاس سو اونٹ بھیجے یہاں تک کہ وہ ان کے گھر میں داخل ہو گئے ، سہل رضی اللہ عنہ نے کہا : ان میں سے ایک سرخ اونٹنی نے مجھے لات ماری تھی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4714]

سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ان سے ان کے قبیلہ کے کچھ بڑوں نے بیان کیا کہ عبداللہ بن سہل اور محیصہ رضی اللہ عنہ تنگ حالی کی وجہ سے خیبر کی طرف نکلے ، محیصہ رضی اللہ عنہ کے پاس کسی نے آ کر بتایا کہ عبداللہ بن سہل رضی اللہ عنہ مارے گئے ، انہیں ایک کنویں یا چشمے میں پھینک دیا گیا ہے ۔ محیصہ یہودیوں کے پاس آئے اور کہا : اللہ کی قسم ! تم لوگوں نے اسے قتل کیا ہے ، انہوں نے کہا : اللہ کی قسم ! ہم نے انہیں قتل نہیں کیا ، پھر وہ اپنے قبیلے کے پاس آئے اور ان سے اس کا تذکرہ کیا ۔ پھر وہ ، ان کے بھائی حویصہ ( حویصہ ان سے بڑے تھے ) اور عبدالرحمٰن بن سہل چلے ۔ ( اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ) تو محیصہ نے بات کرنی چاہی ( وہی خیبر میں گئے ) تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے محیصہ سے فرمایا : ” بڑے کا لحاظ کرو ، بڑے کا لحاظ کرو “ ۔ آپ کی مراد عمر میں بڑے ہونے سے تھی ، چنانچہ حویصہ نے گفتگو کی پھر محیصہ نے ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” یا تو وہ تمہارے آدمی کی دیت دیں یا پھر ان سے جنگ کے لیے کہہ دیا جائے “ ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس بارے میں لکھ بھیجا تو ان لوگوں نے لکھا : اللہ کی قسم ! ہم نے انہیں قتل نہیں کیا ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حویصہ ، محیصہ اور عبدالرحمٰن ( رضی اللہ عنہم ) سے کہا : ” کیا تم قسم کھاؤ گے اور اپنے آدمی کے خون کے حقدار بنو گے ؟ “ وہ بولے : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” تو پھر یہودی قسم کھائیں گے “ ۔ وہ بولے : وہ تو مسلمان نہیں ہیں ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پاس سے ان کی دیت ادا کی اور سو اونٹنیاں ان کے پاس بھیجیں یہاں تک کہ وہ ان کے گھروں میں داخل ہو گئیں ۔ سہل کہتے ہیں : ان میں سے ایک سرخ اونٹنی نے مجھے لات مار دی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4715]

سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ اور رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ عبداللہ بن سہل بن زید اور محیصہ بن مسعود رضی اللہ عنہما نکلے ، جب خیبر پہنچے تو کسی مقام پر وہ الگ الگ ہو گئے ، پھر اچانک محیصہ کو عبداللہ بن سہل مقتول ملے ، انہوں نے عبداللہ کو دفن کیا ، پھر وہ ، حویصہ بن مسعود اور عبدالرحمٰن بن سہل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ، عبدالرحمٰن ان میں سب سے چھوٹے تھے ، پھر اپنے دونوں ساتھیوں سے پہلے عبدالرحمٰن بولنے لگے ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا : ” عمر میں جو بڑا ہے اس کا لحاظ کرو “ تو وہ خاموش ہو گئے اور ان کے دونوں ساتھی گفتگو کرنے لگے ، پھر عبدالرحمٰن نے بھی ان کے ساتھ گفتگو کی ، چنانچہ ان لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عبداللہ بن سہل کے قتل کا تذکرہ کیا ، تو آپ نے ان سے فرمایا : ” کیا تم پچاس قسمیں کھاؤ گے ، پھر اپنے ساتھی کے خون کے حقدار بنو گے “ ( یا کہا : اپنے قاتل کے ) انہوں نے کہا : ہم کیوں کر قسم کھائیں گے جب کہ ہم وہاں موجود نہیں تھے ، آپ نے فرمایا : ” تو پھر یہودی پچاس قسمیں کھا کر تمہارا شک دور کریں گے “ ، انہوں نے کہا : ان کی قسمیں ہم کیوں کر قبول کر سکتے ہیں وہ تو کافر لوگ ہیں ، جب یہ چیز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھی تو آپ نے ان کی دیت خود سے انہیں دے دی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4716]

سہل بن ابی حثمہ اور رافع بن خدیج رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ محیصہ بن مسعود اور عبداللہ بن سہل رضی اللہ عنہما اپنی کسی ضرورت کے پیش نظر خیبر آئے ، پھر وہ باغ میں الگ الگ ہو گئے ، عبداللہ بن سہل کا قتل ہو گیا ، تو ان کے بھائی عبدالرحمٰن بن سہل اور چچا زاد بھائی حویصہ اور محیصہ ( رضی اللہ عنہم ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ، عبدالرحمٰن نے اپنے بھائی کے معاملے میں گفتگو کی حالانکہ وہ ان میں سب سے چھوٹے تھے ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” بڑوں کا لحاظ کرو ، سب سے بڑا پہلے بات شروع کرے “ ، چنانچہ ان دونوں نے اپنے آدمی کے بارے میں بات کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ، آپ نے ایک ایسی بات کہی جس کا مفہوم یوں تھا : ” تم میں سے پچاس لوگ قسم کھائیں گے “ ، انہوں نے کہا : اللہ کے رسول ! ایک ایسا معاملہ جہاں ہم موجود نہ تھے ، اس کے بارے میں کیوں کر قسم کھائیں ؟ آپ نے فرمایا : ” تو پھر یہودی اپنے پچاس لوگوں کو قسم کھلا کر تمہارے شک کو دور کریں گے “ ، وہ بولے : اللہ کے رسول ! وہ تو کافر لوگ ہیں ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی طرف سے ان کی دیت ادا کی ۔ سہل رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : جب میں ان کے «مربد» ( باڑھ ) میں داخل ہوا تو ان اونٹوں میں سے ایک اونٹنی نے مجھے لات مار دی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4717]

سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن سہل ، محیصہ بن مسعود بن زید خیبر رضی اللہ عنہما گئے ، ان دنوں صلح چل رہی تھی ، وہ اپنی ضرورتوں کے لیے الگ الگ ہو گئے ، پھر محیصہ رضی اللہ عنہ عبداللہ بن سہل رضی اللہ عنہ کے پاس آئے ( دیکھا کہ ) وہ مقتول ہو کر اپنے خون میں لوٹ رہے تھے ، تو انہیں دفن کیا اور مدینے آئے ، پھر عبدالرحمٰن بن سہل ، حویصہ اور محیصہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ، تو عبدالرحمٰن نے بات کی وہ عمر میں سب سے چھوٹے تھے ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” بڑے کا لحاظ کرو “ ، چنانچہ وہ خاموش ہو گئے ، پھر ان دونوں نے بات کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کیا تم اپنے پچاس آدمیوں کو قسم کھلاؤ گے تاکہ اپنے آدمی ( کے خون بہا ) یا اپنے قاتل ( خون ) کے حقدار بنو ؟ “ انہوں نے عرض کیا : اللہ کے رسول ! ہم کیوں کر قسم کھائیں گے حالانکہ نہ ہم وہاں موجود تھے اور نہ ہی ہم نے دیکھا ۔ آپ نے فرمایا : ” یہودی پچاس قسمیں کھا کر تمہارا شک دور کریں گے “ ، وہ بولے : اللہ کے رسول ! ہم کافروں کی قسم کا اعتبار کیوں کر کریں گے ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پاس سے ان کی دیت ادا کی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4718]

سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ عبداللہ بن سہل اور محیصہ بن مسعود بن زید رضی اللہ عنہما خیبر کی طرف چلے ، اس وقت صلح چل رہی تھی ، محیصہ اپنے کام کے لیے جدا ہو گئے ، پھر وہ عبداللہ بن سہل رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو دیکھا کہ ان کا قتل ہو گیا ہے اور وہ مقتول ہو کر اپنے خون میں لوٹ پوٹ رہے تھے ، انہیں دفن کیا اور مدینے آئے ، عبدالرحمٰن بن سہل اور مسعود کے بیٹے حویصہ اور محیصہ ( رضی اللہ عنہم ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے ، عبدالرحمٰن بن سہل رضی اللہ عنہ بات کرنے لگے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا : ” بڑوں کا لحاظ کرو “ ، وہ لوگوں میں سب سے چھوٹے تھے ، تو وہ چپ ہو گئے ، پھر انہوں ( حویصہ اور محیصہ ) نے بات کی ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کیا تم اپنے پچاس آدمیوں کو قسم کھلاؤ گے تاکہ تم اپنے قاتل ( کے خون ) ، یا اپنے آدمی کے خون ( بہا ) کے حقدار بنو “ ، ان لوگوں نے کہا : اللہ کے رسول ! ہم قسم کیوں کر کھائیں گے ، نہ تو ہم وہاں موجود تھے اور نہ ہم نے انہیں دیکھا ، آپ نے فرمایا : ” تو کیا پچاس یہودیوں کی قسموں سے تمہارا شک دور ہو جائے گا ؟ “ وہ بولے : اللہ کے رسول ! ہم کافروں کی قسم کا اعتبار کیوں کر کریں ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پاس سے ان کی دیت ادا کی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4719]

سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن سہل انصاری اور محیصہ بن مسعود رضی اللہ عنہما خیبر کی طرف نکلے پھر اپنی ضرورتوں کے لیے الگ الگ ہو گئے اور عبداللہ بن سہل انصاری رضی اللہ عنہ کا قتل ہو گیا ۔ چنانچہ محیصہ ، مقتول کے بھائی عبدالرحمٰن اور حویصہ بن مسعود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو عبدالرحمٰن بات کرنے لگے ۔ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا : ” بڑوں کا لحاظ کرو ، بڑوں کا لحاظ کرو “ ۔ پھر محیصہ اور حویصہ رضی اللہ عنہما نے گفتگو کی اور عبداللہ بن سہل رضی اللہ عنہ کا معاملہ بیان کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” تمہیں پچاس قسمیں کھانی ہوں گی ، پھر تم اپنے قاتل کے ( خون کے ) حقدار بنو گے “ ، وہ بولے : ہم قسم کیوں کر کھائیں ، نہ ہم موجود تھے اور نہ ہم نے دیکھا ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” تو پھر یہودی پچاس قسمیں کھا کر تمہارے شک کو دور کریں گے “ ۔ وہ بولے : ہم کافروں کی قسمیں کیسے قبول کریں ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی دیت ادا کی ۔ بشیر کہتے ہیں : مجھ سے سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ نے کہا : دیت میں دی گئی ان اونٹنیوں میں سے ایک اونٹنی نے ہمارے «مربد» ( باڑھ ) میں مجھے لات ماری ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4720]

سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ عبداللہ بن سہل رضی اللہ عنہ مقتول پائے گئے ، تو ان کے بھائی اور ان کے چچا حویصہ اور محیصہ رضی اللہ عنہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ، عبدالرحمٰن رضی اللہ عنہ بات کرنے لگے ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” بڑوں کا لحاظ کرو ، بڑوں کا لحاظ کرو “ ، ان دونوں نے کہا : اللہ کے رسول ! ہم نے خیبر کے ایک کنویں میں عبداللہ بن سہل کو مقتول پایا ہے ، آپ نے فرمایا : ” تمہارا شک کس پر ہے ؟ “ انہوں نے کہا : ہمارا شک یہودیوں پر ہے ، آپ نے فرمایا : ” کیا تم پچاس قسمیں کھاؤ گے کہ یہودیوں نے ہی انہیں قتل کیا ہے ؟ “ ، انہوں نے کہا : جسے ہم نے دیکھا نہیں ، اس پر قسم کیسے کھائیں ؟ آپ نے فرمایا : ” تو پھر یہودیوں کی پچاس قسمیں کہ انہوں نے عبداللہ بن سہل کو قتل نہیں کیا ہے ، تمہارے شک کو دور کریں گی ؟ “ وہ بولے : ہم ان کی قسموں پر کیسے رضامند ہوں جبکہ وہ مشرک ہیں ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پاس سے ان کی دیت ادا کی ۔ مالک بن انس نے اسے مرسلاً روایت کیا ہے ( یعنی سہل بن ابی حثمہ کا ذکر نہیں کیا ہے ) ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4721]

بشیر بن یسار بیان کرتے ہیں کہ عبداللہ بن سہل انصاری اور محیصہ بن مسعود رضی اللہ عنہما خیبر کی طرف نکلے ، پھر وہ اپنی ضرورتوں کے لیے الگ الگ ہو گئے اور عبداللہ بن سہل رضی اللہ عنہ کا قتل ہو گیا ، محیصہ رضی اللہ عنہ آئے تو وہ اور ان کے بھائی حویصہ اور عبدالرحمٰن بن سہل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے ، عبدالرحمٰن رضی اللہ عنہ مقتول کے بھائی ہونے کی وجہ سے بات کرنے لگے ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” بڑوں کا لحاظ کرو ، بڑوں کا لحاظ کرو “ ، چنانچہ حویصہ اور محیصہ رضی اللہ عنہما نے بات کی اور عبداللہ بن سہل کا واقعہ بیان کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا : ” کیا تم پچاس قسمیں کھاؤ گے کہ اپنے آدمی یا اپنے قاتل کے خون کے حقدار بنو ؟ “ ۔ مالک کہتے ہیں : یحییٰ نے کہا : بشیر نے یہ بھی بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پاس سے ان کی دیت ادا کی ۔ سعید بن طائی نے ان راویوں کے برعکس بیان کیا ہے ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4722]

بشیر بن یسار سے روایت ہے کہ سہل بن ابی حثمہ نامی ایک انصاری شخص نے ان سے بیان کیا کہ ان کے قبیلہ کے کچھ لوگ خیبر کی طرف چلے ، پھر وہ الگ الگ ہو گئے ، تو انہیں اپنا ایک آدمی مرا ہوا ملا ، انہوں نے ان لوگوں سے جن کے پاس مقتول کو پایا ، کہا : ہمارے آدمی کو تم نے قتل کیا ہے ، انہوں نے کہا : نہ تو ہم نے قتل کیا ہے اور نہ ہمیں قاتل کا پتا ہے ، تو وہ لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے اور عرض کیا : اللہ کے نبی ! ہم خیبر گئے تھے ، وہاں ہم نے اپنا ایک آدمی مقتول پایا ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” بڑوں کا لحاظ کرو ، بڑوں کا لحاظ کرو “ ۱؎ ، پھر آپ نے ان سے فرمایا : ” تمہیں قاتل کے خلاف گواہ پیش کرنا ہو گا “ ، وہ بولے : ہمارے پاس گواہ تو نہیں ہے ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” تو وہ قسم کھائیں گے “ ، وہ بولے : ہمیں یہودیوں کی قسمیں منظور نہیں ، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو گراں گزرا کہ ان کا خون بیکار جائے ، تو آپ نے انہیں صدقے کے سو اونٹ کی دیت ادا کی ۔ ( ابوعبدالرحمٰن نسائی کہتے ہیں : ) عمرو بن شعیب نے ان ( یعنی اوپر مذکور رواۃ ) کی مخالفت کی ہے ۲؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4723]

عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ محیصہ کے چھوٹے بیٹے کا خیبر کے دروازوں کے پاس قتل ہو گیا ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” دو گواہ لاؤ کہ کس نے قتل کیا ہے ، میں اسے اس کی رسی سمیت تمہارے حوالے کروں گا “ ، وہ بولے : اللہ کے رسول ! ہمیں گواہ کہاں سے ملیں گے ؟ وہ تو انہیں کے دروازے پر قتل ہوا ہے ، آپ نے فرمایا : ” تو پھر تمہیں پچاس قسمیں کھانی ہوں گی “ ، وہ بولے : اللہ کے رسول ! جسے میں نہیں جانتا اس پر قسم کیوں کر کھاؤں ؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” تو تم ان سے پچاس قسمیں لے لو “ ، وہ بولے : اللہ کے رسول ! ہم ان سے قسمیں کیسے لے سکتے ہیں وہ تو یہودی ہیں ، تو آپ نے اس کی دیت یہودیوں پر تقسیم کی اور آدھی دیت دے کر ان کی مدد کی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4724]

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کسی مسلمان کا خون بہانا جائز تین صورتوں کے علاوہ جائز نہیں ہے : جان کے بدلے جان ۱؎ ، جس کا نکاح ہو چکا ہو وہ زنا کرے ، جو دین چھوڑ دے اور اس سے پھر جائے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4725]

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں قتل کر دیا گیا ، قاتل کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا ، تو آپ نے اسے مقتول کے ولی کے حوالے کر دیا ۱؎ ، قاتل نے کہا : اللہ کے رسول ! میرا ارادہ قتل کا نہ تھا ، آپ نے مقتول کے ولی سے فرمایا : ” سنو ! اگر وہ سچ کہہ رہا ہے اور تم نے اسے قتل کر دیا تو تم بھی جہنم میں جاؤ گے “ ، تو اس نے اسے چھوڑ دیا ۔ وہ شخص رسی سے بندھا ہوا تھا ، وہ اپنی رسی گھسیٹتا ہوا نکلا تو اس کا نام ذوالنسعۃ ( رسی والا ) پڑ گیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4726]

وائل حضرمی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ اس قاتل کو جس نے قتل کیا تھا ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا ، اسے مقتول کا ولی پکڑ کر لایا ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کیا تم معاف کرو گے ؟ “ اس نے کہا : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” کیا قتل کرو گے ؟ “ اس نے کہا : ہاں ، آپ نے فرمایا : ” جاؤ ( قتل کرو ) “ ، جب وہ ( قتل کرنے ) چلا تو آپ نے اسے بلا کر کہا : ” کیا تم معاف کرو گے ؟ “ اس نے کہا : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” کیا دیت لو گے ؟ “ اس نے کہا : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” تو کیا قتل کرو گے ؟ “ اس نے کہا : ہاں ، آپ نے فرمایا : ” جاؤ ( قتل کرو ) “ ، جب وہ ( قتل کرنے ) چلا ، تو آپ نے فرمایا : ” اگر تم اسے معاف کر دو تو تمہارا گناہ اور تمہارے ( مقتول ) آدمی کا گناہ اسی پر ہو گا “ ۱؎ ، چنانچہ اس نے اسے معاف کر دیا اور اسے چھوڑ دیا ، میں نے اسے دیکھا کہ وہ اپنی رسی گھسیٹتا جا رہا تھا ۲؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4727]

وائل رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ جب قاتل کو لایا گیا تو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس موجود تھا ، مقتول کا ولی اسے رسی میں کھینچ کر لا رہا تھا ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مقتول کے ولی سے فرمایا : ” کیا تم معاف کرو گے ؟ “ وہ بولا : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” کیا دیت لو گے ؟ “ وہ بولا : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” تو کیا تم قتل کرو گے ؟ “ اس نے کہا : ہاں ، آپ نے فرمایا : ” لے جاؤ اسے “ ، چنانچہ جب وہ لے کر چلا اور رخ پھیرا تو آپ نے اسے بلایا اور فرمایا : ” کیا تم معاف کرو گے ؟ “ اس نے کہا : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” کیا دیت لو گے ؟ “ اس نے کہا : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” تو قتل ہی کرو گے ؟ “ اس نے کہا : ہاں ، آپ نے فرمایا : ” لے جاؤ اسے “ ، اسی وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا : ” سنو ! اگر اسے معاف کرتے ہو تو وہ اپنا گناہ اور تمہارے ( مقتول ) آدمی کا گناہ سمیٹ لے گا “ ۱؎ ، چنانچہ اس نے اسے معاف کر دیا ، اور اسے چھوڑ دیا ، پھر میں نے اسے دیکھا کہ وہ اپنی رسی گھسیٹ رہا تھا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4728]

اس سند سے بھی وائل رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی جیسی روایت کرتے ہیں ۔ یحییٰ ۱؎ کہتے ہیں : یہ اس سے بہتر ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4729]

وائل رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک شخص آیا ، اس کی گردن میں رسی پڑی تھی ، اور بولا : اللہ کے رسول ! یہ اور میرا بھائی دونوں ایک کنویں پر تھے ، اسے کھود رہے تھے ، اتنے میں اس نے کدال اٹھائی اور اپنے ساتھی یعنی میرے بھائی کے سر پر ماری ، جس سے وہ مر گیا ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اسے معاف کر دو “ ، اس نے انکار کیا ، اور کہا : اللہ کے نبی ! یہ اور میرا بھائی ایک کنویں پر تھے ، اسے کھود رہے تھے ، پھر اس نے کدال اٹھائی ، اور اپنے ساتھی کے سر پر ماری ، جس سے وہ مر گیا ، آپ نے فرمایا : ” اسے معاف کر دو “ ، تو اس نے انکار کیا ، پھر وہ کھڑا ہوا اور بولا : اللہ کے رسول ! یہ اور میرا بھائی ایک کنویں پر تھے ، اسے کھود رہے تھے ، اس نے کدال اٹھائی ، اور اپنے ساتھی کے سر پر ماری ، جس سے وہ مر گیا ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اسے معاف کر دو “ ، اس نے انکار کیا ، آپ نے فرمایا : ” جاؤ ، اگر تم نے اسے قتل کیا تو تم بھی اسی جیسے ہو گے “ ۱؎ ، وہ اسے لے کر نکل گیا ، جب دور نکل گیا تو ہم نے اسے پکارا ، کیا تم نہیں سن رہے ہو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا فرما رہے ہیں ؟ وہ واپس آیا تو آپ نے فرمایا : ” اگر تم نے اسے قتل کیا تو تم بھی اسی جیسے ہو گے “ ، اس نے کہا : ہاں ، میں اسے معاف کرتا ہوں ، چنانچہ وہ نکلا ، وہ اپنی رسی گھسیٹ رہا تھا یہاں تک کہ ہماری نظروں سے اوجھل ہو گیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4730]

وائل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے ، اتنے میں ایک شخص دوسرے کو ایک رسی میں گھسیٹتا ہوا آیا ، اور کہا : اللہ کے رسول ! اس نے میرے بھائی کو قتل کیا ہے ، آپ نے فرمایا : ” کیا تم نے اسے قتل کیا ہے ؟ “ ، اس نے ( لانے والے نے ) کہا : اللہ کے رسول ! اگر یہ اقبال جرم نہیں کرتا تو میں گواہ لاتا ہوں ، اس ( قاتل ) نے کہا : ہاں ، اسے میں نے قتل کیا ہے ، آپ نے فرمایا : ” اسے تم نے کیسے قتل کیا ؟ “ اس نے کہا : میں اور وہ ایک درخت سے ایندھن جمع کر رہے تھے ، اتنے میں اس نے مجھے گالی دی ، مجھے غصہ آیا اور میں نے اس کے سر پر کلہاڑی مار دی ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کیا تمہارے پاس کچھ مال ہے جس سے اپنی جان کے بدلے تم اس کی دیت دے سکو “ ، اس نے کہا : میرے پاس سوائے اس کلہاڑی اور کمبل کے کچھ نہیں ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا : ” کیا تم سمجھتے ہو کہ تمہارا قبیلہ تمہیں خرید لے گا ( یعنی تمہاری دیت دیدے گا ) وہ بولا : میری اہمیت میرے قبیلہ میں اس ( مال ) سے بھی کمتر ہے ، پھر آپ نے رسی اس شخص ( ولی ) کے سامنے پھینک دی اور فرمایا : ” تمہارا آدمی تمہارے سامنے ہے “ ، جب وہ پلٹ کر چلا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اگر اس نے اسے قتل کر دیا تو یہ بھی اسی جیسا ہو گا “ ، لوگوں نے اس شخص کو پکڑ کر کہا : تمہارا برا ہو ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے : ” اگر اس نے اسے قتل کر دیا تو یہ بھی اسی جیسا ہو گا “ ، یہ سن کر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لوٹ آیا اور بولا : اللہ کے رسول ! مجھے بتایا گیا ہے کہ آپ نے فرمایا : ” اگر اس نے اسے قتل کر دیا تو یہ بھی اسی جیسا ہو گا “ ، میں نے تو آپ ہی کے حکم سے اسے پکڑا ہے ؟ آپ نے فرمایا : ” کیا تم نہیں چاہتے کہ یہ تمہارا گناہ اور تمہارے آدمی کا گناہ سمیٹ لے ؟ “ ، اس نے کہا : کیوں نہیں ؟ آپ نے فرمایا : ” تو یہی ہو گا “ ، اس نے کہا : تو ایسا ہی سہی ( میں اسے چھوڑ دیتا ہوں ) ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4731]

وائل رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا ، اتنے میں ایک شخص دوسرے کو گھسیٹتا ہوا آیا ، پھر ( آگے حدیث ) اسی طرح ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4732]

وائل رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک آدمی لایا گیا ، اس نے ایک شخص کو قتل کر دیا تھا ، چنانچہ آپ نے اسے قتل کرنے کے لیے مقتول کے ولی کے حوالے کر دیا ، پھر آپ نے اپنے ساتھ بیٹھنے والوں سے فرمایا : ” قاتل اور مقتول دونوں جہنم میں جائیں گے “ ۱؎ ، ایک شخص اس وارث کے پیچھے گیا اور اسے خبر دی ، جب اسے یہ معلوم ہوا تو اس نے قاتل کو چھوڑ دیا ، جب اس نے قاتل کو چھوڑ دیا تاکہ وہ چلا جائے تو میں نے اسے دیکھا کہ وہ اپنی رسی گھسیٹ رہا ہے ۔ میں نے اس کا ذکر حبیب سے کیا تو انہوں نے کہا : مجھ سے سعید بن اشوع نے بیان کیا ، وہ کہتے ہیں : انہوں نے بیان کیا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص کو معاف کرنے کا حکم دیا تھا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4733]

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص اپنے آدمی کے قاتل کو لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ نے اس سے فرمایا : ” اسے معاف کر دو “ ، اس نے انکار کیا ، تو آپ نے فرمایا : ” دیت لے لو “ ، اس نے انکار کیا تو آپ نے فرمایا : ” جاؤ ، اسے قتل کر دو ، تم بھی اسی جیسے ہو جاؤ گے ( گناہ میں ) “ ، جب وہ قتل کرنے چلا تو کوئی اس شخص سے ملا اور اس سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے ، ” ( اگر ) اسے قتل کر دو ، تم بھی اسی طرح ہو جاؤ گے “ ، چنانچہ اس نے اسے چھوڑ دیا ، تو وہ شخص ( یعنی قاتل جسے معاف کیا گیا ) میرے پاس سے اپنی رسی گھسیٹتے ہوئے گزرا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4734]

بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر کہا کہ اس شخص نے میرے بھائی کو مار ڈالا ، آپ نے فرمایا : ” جاؤ اسے بھی مار ڈالو جیسا کہ اس نے تمہارے بھائی کو مارا ہے “ ، اس شخص نے اس سے کہا : اللہ سے ڈرو اور مجھے معاف کر دو ، اس میں تمہیں زیادہ ثواب ملے گا اور یہ قیامت کے دن تمہارے لیے اور تمہارے بھائی کے لیے بہتر ہو گا ، یہ سن کر اس نے اسے چھوڑ دیا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی خبر ہوئی ، آپ نے اس سے پوچھا تو اس نے جو کہا تھا ، آپ سے بیان کیا ، آپ نے اس سے زور سے فرمایا : ” سنو ! یہ تمہارے لیے اس سے بہتر ہے جو وہ قیامت کے دن تمہارے ساتھ معاملہ کرتا ، وہ کہے گا ( قیامت کے دن ) اے میرے رب ! اس سے پوچھ اس نے مجھے کس جرم میں قتل کیا “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4735]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ قریظہ اور نضیر یہودیوں کے دو قبیلے تھے ، بنو نضیر بنو قریظہ سے بڑھ کر تھے ، جب بنو قریظہ کا کوئی شخص بنو نضیر کے کسی شخص کو قتل کر دیتا تو وہ اس کے بدلے قتل کر دیا جاتا ، اور جب بنو نضیر کا کوئی شخص بنو قریظہ کے کسی شخص کو قتل کرتا تو وہ سو وسق کھجور ادا کر دیتا ، لیکن جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نبی بنا کر بھیجے گئے تو بنو نضیر کے ایک شخص نے بنو قریظہ کے ایک شخص کو قتل کر دیا تو ان لوگوں نے کہا : اسے ( قاتل کو ) ہمارے حوالے کرو ہم اسے قتل کریں گے ، انہوں ( بنو نضیر ) نے کہا : ہمارے اور تمہارے درمیان ثالث نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ہوں گے ، چنانچہ وہ لوگ آپ کے پاس آئے تو یہ آیت : «وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط‏» ” اور اگر تم فیصلہ کرو تو ان کے درمیان انصاف سے فیصلہ کرو “ ( المائدہ : ۴۰ ) نازل ہوئی ، «قسط» یعنی انصاف کا مطلب ہے جان کے بدلے جان لی جائے ، پھر یہ آیت «‏أفحكم الجاهلية يبغون» ” کیا یہ لوگ جاہلیت کا انصاف پسند کرتے ہیں “ ( المائدہ : ۵۰ ) نازل ہوئی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4736]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ مائدہ کی وہ آیات جن میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا : «فاحكم بينهم أو أعرض عنهم» سے «المقسطين» ، بنو نضیر اور بنو قریظہ کے درمیان ایک دیت کے سلسلے میں نازل ہوئی تھیں ، وجہ یہ تھی کہ بنو نضیر کے مقتولین کو برتری حاصل ہونے کی وجہ سے ان کی پوری دیت دے دی جاتی تھی اور بنو قریظہ کو آدھی دیت دی جاتی تھی ، اس سلسلے میں انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف رجوع کیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ حکم ان کے سلسلے میں نازل فرمایا ، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس سلسلہ میں حق کی ترغیب دلائی اور دیت برابر کر دی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4737]

قیس بن عباد کہتے ہیں کہ میں اور اشتر علی رضی اللہ عنہ کے پاس گئے تو ہم نے کہا : کیا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو کوئی ایسی خاص بات بتائی جو عام لوگوں کو نہیں بتائی ؟ انہوں نے کہا : نہیں ، سوائے اس کے کہ جو میری اس کتاب میں موجود ہے ۱؎ پھر انہوں نے اپنی تلوار کی نیام سے ایک تحریر نکالی ، اس میں لکھا تھا : ” سب مسلمانوں کا خون برابر ہے ۲؎ ، اور وہ غیروں کے مقابل ( باہمی نصرت و معاونت میں ) گویا ایک ہاتھ ہیں ، اور ان میں کا ایک ادنیٰ آدمی بھی ان سب کی طرف سے عہد و امان کی ذمہ داری لے سکتا ہے ۳؎ آگاہ رہو ! کہ کوئی مومن کسی کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا ، اور نہ ہی کوئی ذمی معاہد جب تک وہ معاہد ہے قتل کیا جائے گا ، اور جو شخص کوئی نئی بات نکالے گا تو اس کی ذمہ داری اسی کے اوپر ہو گی ، اور جو نئی بات نکالے گا یا نئی بات نکالنے والے کسی شخص کو پناہ دے گا تو اس پر اللہ کی ، فرشتوں کی اور تمام لوگوں کی لعنت ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4738]

علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” سارے مسلمانوں کا خون برابر ہے وہ غیروں کے مقابل ( باہمی نصرت و معاونت میں ) گویا ایک ہاتھ ہیں اور ان میں کا ایک ادنیٰ آدمی بھی سب کی طرف سے عہد و امان کی ذمہ داری لے سکتا ہے ، کوئی مومن کسی کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا اور نہ کسی ذمی کو جب تک وہ ذمہ میں رہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4739]

سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جو کوئی اپنے غلام کو قتل کر دے گا تو ہم اسے قتل کریں گے اور جو کوئی اس کا عضو کاٹے گا تو ہم اس کا عضو کاٹیں گے اور جو کوئی اپنے غلام کو خصی کرے گا ، ہم اسے خصی کریں گے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4740]

سمرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جو اپنے غلام کو قتل کر دے گا ہم اسے قتل کریں گے اور جو اپنے غلام کا عضو کاٹے گا ہم اس کا عضو کاٹیں گے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4741]

سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جو کوئی اپنے غلام کو قتل کر دے گا تو ہم اسے قتل کریں گے اور جو کوئی اس کا عضو کاٹے گا ، ہم اس کا عضو کاٹیں گے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4742]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہیں اس سلسلے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلے کی تلاش تھی ، تو حمل بن مالک رضی اللہ عنہ نے کھڑے ہو کر کہا : میں دو عورتوں کے کمروں کے درمیان میں رہتا تھا ، ایک نے دوسری کو خیمے کی لکڑی سے مارا اور اسے اور اس کے پیٹ کے بچے کو مار ڈالا ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے بچے کے بدلے ایک غلام یا لونڈی دینے اور اس ( عورت ) کے بدلے اسے قتل کرنے کا حکم دیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4743]

انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک یہودی نے زیور کی خاطر ایک لڑکی کو قتل کر دیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس ( لڑکی ) کے قصاص میں اسے مار ڈالنے کا حکم دیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4744]

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک یہودی نے ایک لڑکی کا زیور لے لیا ، اور پھر اس کا سر دو پتھروں کے درمیان کچل دیا ، لوگوں نے اس عورت کو اس حال میں پایا کہ اس میں کچھ جان باقی تھی ، وہ اسے لے کر لوگوں کے پاس پہنچے ، یہ پوچھتے ہوئے : کیا اس نے مارا ہے ، کیا اس نے مارا ہے ، وہ بولی : ہاں ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا ، پھر اس کا بھی سر دو پتھروں کے درمیان کچل دیا گیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4745]

انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک لڑکی نکلی وہ زیور ہار پہنے ہوئے تھی ، ایک یہودی نے اسے پکڑا اور اس کا سر کچل دیا اور جو زیور وہ پہنے ہوئے تھی اسے لے لیا ، پھر وہ پائی گئی ، اس کی سانس چل رہی تھی ، اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا ، تو آپ نے پوچھا : ” تمہیں کس نے قتل کیا ؟ “ کیا فلاں نے ؟ اس نے اپنے سر کے اشارے سے کہا : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” کیا فلاں نے ؟ “ یہاں تک کہ اس یہودی کا نام آیا ، اس نے سر کے اشارے سے کہا : ہاں ، تو اسے گرفتار کیا گیا ، اس نے اقبال جرم کر لیا ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا اور دو پتھروں کے درمیان اس کا سر کچل دیا گیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4746]

ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” مسلمان کا قتل جائز نہیں ہے مگر جب تین صورتوں میں سے کوئی ایک صورت ہو ۱؎ : شادی شدہ ہو کر زنا کرے تو اسے رجم کیا جائے گا ، کوئی شخص کسی مسلمان کو جان بوجھ کر ( ناحق ) قتل کرے ، کوئی اسلام سے نکل جائے اور اللہ اور اس کے رسول کے خلاف محاذ جنگ بناتا پھرے ، تو اسے قتل کیا جائے گا ، یا سولی پر چڑھایا جائے گا ، یا پھر جلا وطن کیا جائے گا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4747]

ابوجحیفہ کہتے ہیں کہ ہم نے علی رضی اللہ عنہ سے کچھ پوچھا ، ہم نے کہا : کیا آپ کے پاس قرآن کے سوا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی چیز ہے ؟ انہوں نے کہا : نہیں ، اس ذات کی قسم ، جس نے دانے کو پھاڑا اور جان کو پیدا کیا ، سوائے اس کے کہ اللہ تعالیٰ ایک بندے کو جو قرآن کی سمجھ دیدے ، یا جو اس صحیفہ میں ہے ، میں نے کہا : اس صحیفہ میں کیا ہے ؟ انہوں نے کہا : اس میں دیت کے احکام ہیں ، قیدیوں کو چھوڑنے کا بیان ہے ، اور یہ حکم ہے کہ کوئی مسلمان کافر کے بدلے قتل نہ کیا جائے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4748]

علی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو چھوڑ کر مجھے کوئی بات نہیں بتائی سوائے اس کے جو میری تلوار کی نیام میں رکھے اس صحیفہ میں ہے ، لوگوں نے ان کا پیچھا نہ چھوڑا یہاں تک کہ انہوں نے وہ صحیفہ نکالا ، اس میں لکھا تھا : ” سب مسلمانوں کے خون برابر ہیں ، ان کا ادنیٰ اور معمولی آدمی بھی کسی کا ذمہ لے سکتا ہے ، اور وہ اپنے دشمن کے خلاف ایک ہاتھ کی طرح ( متحد ) ہیں ، کسی کافر کے بدلے کوئی مومن نہیں مارا جائے گا ، اور نہ کوئی ذمی جب تک وہ ذمہ میں رہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4749]

اشتر کہتے ہیں کہ انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے کہا : لوگوں میں مشہور ہو رہی ہیں جو وہ سن رہے ہیں ، لہٰذا اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ سے کوئی بات کہی ہو تو اسے بیان کر دیجئیے ، انہوں نے کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے کوئی بات ایسی نہیں بتائی جو لوگوں کو نہ بتائی ہو ، سوائے اس کے جو ایک صحیفہ میری تلوار کی نیام میں ہے ، اس میں لکھا ہے : ” مومنوں کا خون برابر ہے ، ان کا معمولی آدمی بھی کسی کا ذمہ لے سکتا ہے ، کوئی مومن کسی کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا اور نہ کوئی ذمی جب تک وہ عہد پر قائم رہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4750]

ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جس نے کسی ذمی کو بلا وجہ قتل کیا تو اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے جنت حرام کر دی ہے “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4751]

ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جس نے کسی ذمی کی جان لی جب کہ اس کا خون جائز نہ تھا تو اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے جنت کی خوشبو حرام کر دی ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4752]

ایک صحابی رسول رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جس نے اہل ذمہ میں سے کسی کا قتل کیا تو وہ جنت کی خوشبو نہیں پائے گا ، حالانکہ اس کی خوشبو ستر سال کی مسافت کی دوری سے آتی ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4753]

عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جس نے اہل ذمہ میں سے کسی کو قتل کیا ، وہ جنت کی خوشبو نہیں پائے گا ، حالانکہ اس کی خوشبو چالیس سال کی مسافت سے آتی ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4754]

عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ غریب لوگوں کے ایک غلام نے امیر لوگوں کے ایک غلام کا کان کاٹ لیا ، وہ لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو آپ نے انہیں کچھ نہ دلایا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4755]

انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دانت میں قصاص کا فیصلہ فرمایا ، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اللہ کی کتاب قصاص کا حکم دیتی ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4756]

سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جس نے اپنے غلام کو قتل کیا ، اسے ہم قتل کریں گے اور جس نے اپنے غلام کا کوئی عضو کاٹا تو اس کا عضو ہم کاٹیں گے “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4757]

سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جس نے اپنے غلام کو خصی کیا اسے ہم خصی کریں گے اور جس نے اپنے غلام کا عضو کاٹا ہم اس کا عضو کاٹیں گے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4758]

انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ربیع کی بہن ام حارثہ رضی اللہ عنہا ۱؎ نے ایک شخص کو زخمی کر دیا ، وہ لوگ مقدمہ لے کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” قصاص ہو گا قصاص “ ، ام ربیع رضی اللہ عنہا بولیں : اللہ کے رسول ! کیا فلاں عورت سے قصاص لیا جائے گا ؟ نہیں ، اللہ کی قسم ! اس سے کبھی بھی قصاص نہ لیا جائے گا ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اللہ کی ذات پاک ہے ، ام ربیع ! قصاص تو اللہ کی کتاب کا حکم ہے “ ، وہ بولیں : نہیں ، اس سے ہرگز قصاص نہ لیا جائے گا ، وہ کہتی رہیں ، یہاں تک کہ انہوں نے دیت قبول کر لی ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اللہ کے بندوں میں سے بعض لوگ ایسے ہیں جو اگر اللہ کے بھروسے پر قسم کھا لیں تو اللہ ان کو ( قسم میں ) سچا کر دیتا ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4759]

انس رضی اللہ عنہ نے ذکر کیا کہ ان کی پھوپھی نے ایک لڑکی کے دانت توڑ دیے ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے قصاص کا فیصلہ کیا ، ان کے بھائی انس بن نضر رضی اللہ عنہ نے کہا : کیا فلاں کا دانت توڑا جائے گا ؟ نہیں ، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے ، فلاں کے دانت نہیں توڑے جائیں گے ، اور وہ لوگ اس سے پہلے اس کے گھر والوں سے معافی اور دیت کی بات کر چکے تھے ، پھر جب ان کے بھائی نے قسم کھائی ( وہ انس رضی اللہ عنہ کے چچا تھے ، جو احد کے دن شہید ہوئے ) تو وہ لوگ معاف کرنے پر راضی ہو گئے ، چنانچہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اللہ تعالیٰ کے بعض بندے ایسے ہیں جو اگر اللہ کے بھروسے پر قسم کھا لیں تو اللہ انہیں سچا کر دکھاتا ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4760]

انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ربیع نے ایک لڑکی کے دانت توڑ دیے ، چنانچہ انہوں نے معاف کر دینے کی درخواست کی تو ان لوگوں نے انکار کیا ، پھر ان کے سامنے دیت کی پیش کش کی گئی ، تو انہوں نے اس کا بھی انکار کیا ، چنانچہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ، آپ نے انہیں قصاص کا حکم دیا ، انس بن نضر رضی اللہ عنہ بولے : اللہ کے رسول ! کیا ربیع کے دانت توڑے جائیں گے ؟ نہیں ، قسم اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے ، وہ نہیں توڑے جائیں گے ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” انس ! اللہ کی کتاب میں قصاص کا حکم ہے “ ، پھر وہ لوگ راضی ہو گئے اور انہیں معاف کر دیا ، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اللہ تعالیٰ کے بعض بندے ایسے ہیں جو اگر اللہ تعالیٰ پر بھروسہ کر کے قسم کھائیں تو اللہ تعالیٰ انہیں سچا کر دکھاتا ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4761]

عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے ایک آدمی کا ہاتھ کاٹ لیا ، اس نے اپنا ہاتھ کھینچا ، تو اس کا ایک دانت ٹوٹ کر گر گیا ( یا دو دانت ) اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے فریاد کی ، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا : ” تم مجھ سے کیا کہنا چاہتے ہو ؟ کیا یہ کہ میں اسے حکم دوں کہ وہ اپنا ہاتھ تمہارے منہ میں دئیے رہے تاکہ تم اسے جانور کی طرح چبا ڈالو ، اگر تم چاہو تو اپنا ہاتھ اسے دو تاکہ وہ اسے چبائے پھر اگر چاہو تو اسے کھینچ لینا “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4762]

عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے دوسرے کا ہاتھ کاٹ لیا ، پہلے نے اسے کھینچا تو دوسرے کا دانت نکل پڑا ، معاملہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچا تو آپ نے اسے کچھ نہ دلایا اور فرمایا : ” کیا چاہتے ہو کہ تم اونٹ کی طرح اپنے بھائی کا گوشت چباؤ “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4763]

عمران بن حصین رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ یعلیٰ رضی اللہ عنہ کا ایک شخص سے جھگڑا ہو گیا ۱؎ ، ان میں سے ایک نے دوسرے کو دانت کاٹا ، پھر ایک نے اپنا ہاتھ کھینچا تو دوسرے کا دانت نکل پڑا ، وہ لوگ جھگڑا لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے ، آپ نے فرمایا : ” تم میں سے ایک آدمی اونٹ کی طرح اپنے بھائی کے ہاتھ کو کاٹتا ہے ( پھر دیت مانگتا ہے ) اسے دیت نہیں ملے گی “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4764]

عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ یعلیٰ رضی اللہ عنہ نے اس شخص کے بارے میں کہا جس نے دانت کاٹ کھایا ، تو اس کا دانت اکھڑ گیا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” تمہارے لیے دیت نہیں ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4765]

عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ایک آدمی کے ہاتھ میں دانت کاٹا تو اس کا دانت اکھڑ گیا ، وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا اور آپ سے اس کا ذکر کیا تو آپ نے فرمایا : ” تم چاہتے تھے کہ تم اپنے بھائی کا ہاتھ اونٹ کی طرح چبا ڈالو “ پھر آپ نے اس کی دیت نہیں دلوائی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4766]

یعلیٰ بن منیہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص سے ان کا جھگڑا ہو گیا ان میں سے ایک نے دوسرے کو دانت کاٹا ، پہلے نے اپنا ہاتھ دوسرے کے منہ سے چھڑایا تو اس کا دانت اکھڑ گیا ، معاملہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تک لایا گیا ، تو آپ نے فرمایا : ” کیا تم میں سے کوئی اپنے بھائی کو جوان اونٹ کی طرح کاٹتا ہے “ پھر آپ نے اسے تاوان نہیں دلایا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4767]

یعلیٰ بن منیہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بنی تمیم کے ایک آدمی کا ایک شخص سے جھگڑا ہو گیا ، تو پہلے نے دوسرے کا ہاتھ کاٹ کھایا ، اس نے اسے کھینچا تو اس کا دانت نکل پڑا ، وہ دونوں جھگڑا لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے ، آپ نے فرمایا : ” کیا تم میں سے کوئی اپنے بھائی کو جوان اونٹ کی طرح دانت کاٹتا ہے “ ، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی دیت نہیں دلوائی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4768]

سلمہ بن امیہ اور یعلیٰ بن امیہ رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ غزوہ تبوک میں نکلے ، ہمارے ساتھ ایک اور ساتھی تھے وہ کسی مسلمان سے لڑ پڑے ، اس نے ان کے ہاتھ میں دانت کاٹ لیا ، انہوں نے ہاتھ اس کے منہ سے کھینچا تو اس کا دانت اکھڑ گیا ، وہ شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس دیت کا مطالبہ کرنے آیا ، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” تم میں سے ایک آدمی اپنے بھائی کے پاس جا کر اونٹ کی طرح اسے دانت کاٹتا ہے ، پھر دیت مانگنے آتا ہے ، ایسے دانت کی کوئی دیت نہیں “ ، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دیت نہیں دلوائی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4769]

یعلیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے دوسرے شخص کا ہاتھ کاٹ کھایا تو پہلے شخص کا دانت اکھڑ گیا ، وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا ، تو آپ نے اسے لغو قرار دیا ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4770]

یعلیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو نوکر رکھا ، اس کی ایک آدمی سے لڑائی ہو گئی ، تو اس نے اس کا ہاتھ کاٹ کھایا ، چنانچہ اس کا دانت اکھڑ گیا ، وہ اس کے ساتھ جھگڑتے ہوئے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ نے فرمایا : ” کیا وہ اپنا ہاتھ چھوڑ دیتا کہ وہ اسے اونٹ کی طرح چبا جائے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4771]

یعلیٰ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں غزوہ تبوک میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ گیا ، میں نے ایک شخص کو نوکر رکھا ، پھر میرے نوکر کی ایک شخص سے لڑائی ہو گئی ، تو دوسرے نے اسے دانت کاٹ لیا ، چنانچہ اس کا دانت اکھڑ گیا ، پھر وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا اور آپ سے اس کا تذکرہ کیا ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لغو قرار دیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4772]

یعلیٰ بن امیہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جیش العسرۃ ۱؎ ( غزوہ تبوک ) میں جہاد کیا ، میرے خیال میں یہ میرا بہت اہم کام تھا ، میرا ایک نوکر تھا ، ایک شخص سے اس کا جھگڑا ہو گیا تو ان میں سے ایک نے دوسرے کی انگلی کاٹ کھائی ، پھر پہلے نے اپنی انگلی کھینچی تو دوسرے آدمی کا دانت نکل کر گر پڑا ، وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا ، آپ نے اس کے دانت کی دیت نہیں دلوائی ، اور فرمایا : ” کیا وہ اپنے ہاتھ تیرے منہ میں چھوڑ دیتا کہ تو اسے چباتا رہے ؟ “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4773]

یعلیٰ رضی اللہ عنہ سے اس جیسے شخص جس نے دانت کاٹا ہو اور اس کا دانت اکھڑ گیا ہو کے بارے میں روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” تمہارے لیے دیت نہیں ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4774]

صفوان بن یعلیٰ بن منیہ ( امیہ ) سے روایت ہے کہ یعلیٰ بن منیہ ( امیہ ) رضی اللہ عنہ کے ایک نوکر کو ایک دوسرے شخص نے ہاتھ میں دانت کاٹ لیا ، اس ( نوکر ) نے اپنا ہاتھ اس کے منہ سے کھینچا ، یہ معاملہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے جایا گیا اور حال یہ تھا کہ اس آدمی کا دانت اکھڑ کر گر گیا تھا ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لغو قرار دیا ، اور فرمایا : ” کیا وہ تمہارے منہ میں اسے چھوڑ دیتا تاکہ تم اسے اونٹ کی طرح چبا جاؤ “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4775]

صفوان بن یعلیٰ سے روایت ہے کہ ان کے والد نے غزوہ تبوک میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جہاد کیا ، انہوں نے ایک نوکر رکھ لیا تھا ، اس کا ایک شخص سے جھگڑا ہو گیا تو اس آدمی نے اس ( نوکر ) کے ہاتھ میں دانت کاٹ لیا ، جب اسے تکلیف ہوئی تو اس نے اسے زور سے کھینچا ، تو اس ( آدمی ) کا دانت نکل پڑا ، یہ معاملہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچا ، تو آپ نے فرمایا : ” کیا تم میں سے کوئی شخص یہ چاہتا ہے کہ اپنے بھائی کو چبائے جیسے اونٹ چباتا ہے ؟ “ چنانچہ آپ نے دانت کی دیت نہیں دلوائی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4776]

ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کچھ تقسیم کر رہے تھے کہ اسی دوران اچانک ایک شخص آپ کے اوپر گر پڑا تو آپ نے اسے ایک لکڑی جو آپ کے ساتھ تھی چبھا دی ، وہ شخص نکل گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” آؤ اور بدلہ لے لو “ اس نے کہا : اللہ کے رسول ! میں نے تو معاف کر دیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4777]

ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کچھ تقسیم فرما رہے تھے کہ اسی دوران اچانک ایک شخص آپ پر گر پڑا ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ایک لکڑی جو آپ کے پاس تھی چبھا دی ، وہ شخص چیخ پڑا تو آپ نے اس سے فرمایا : ” آؤ ، بدلہ لے لو “ اس نے کہا : اللہ کے رسول ! میں نے تو معاف کر دیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4778]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے ان کے جاہلیت کے کسی باپ دادا کو برا بھلا کہا تو عباس رضی اللہ عنہ نے اسے تھپڑ مار دیا ، اس کے آدمیوں نے آ کر کہا : وہ لوگ بھی انہیں تھپڑ ماریں گے جیسا کہ انہوں نے مارا ہے اور ہتھیار اٹھا لیے ۔ یہ بات نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ منبر پر چڑھے اور فرمایا : ” لوگو ! تم جانتے ہو کہ زمین والوں میں اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے زیادہ باعزت کون ہے ؟ “ انہوں نے کہا : آپ ، آپ نے فرمایا : ” تو عباس میرے ہیں اور میں عباس کا ہوں ، تم لوگ ہمارے مردوں کو برا بھلا نہ کہو جس سے ہمارے زندوں کو تکلیف ہو “ ، ان لوگوں نے آ کر کہا : اللہ کے رسول ! ہم آپ کے غصے سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں ، ہمارے لیے مغفرت کی دعا فرمائیے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4779]

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مسجد میں بیٹھا کرتے تھے ، جب آپ کھڑے ہوتے ، ہم کھڑے ہو جاتے ، ایک دن آپ کھڑے ہوئے تو ہم بھی آپ کے ساتھ کھڑے ہوئے یہاں تک کہ جب آپ مسجد کے بیچوں بیچ پہنچے تو ایک شخص نے آپ کو پکڑا اور پیچھے سے آپ کی چادر پکڑ کر کھینچے لگا ، وہ چادر بہت کھردری تھی ، آپ کی گردن سرخ ہو گئی ، وہ بولا : ” اے محمد ! میرے لیے میرے ان دو اونٹوں کو لاد دیجئیے ، آپ کوئی اپنے مال سے تو کسی کو دیتے نہیں اور نہ اپنے باپ کے مال سے “ ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” نہیں ، میں اللہ تعالیٰ سے مغفرت طلب کرتا ہوں ، میں تجھے نہیں دوں گا جب تک تو میری اس گردن کھینچنے کا بدلہ نہیں دے گا “ ، اعرابی نے کہا : نہیں ، اللہ کی قسم ، میں بدلہ نہیں دوں گا ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ تین بار فرمایا ، ہر مرتبہ اس نے کہا : نہیں ، اللہ کی قسم میں بدلہ نہیں دوں گا ، جب ہم نے اعرابی کی بات سنی تو ہم دوڑ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ، آپ ہماری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا : ” میں قسم دیتا ہوں ، تم میں سے جو میری بات سنے اپنی جگہ سے نہ ہٹے ، یہاں تک کہ میں اسے اجازت دے دوں “ ، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قوم کے ایک آدمی سے کہا : ” اے فلاں ! اس کے ایک اونٹ پر جَو لاد دو اور ایک اونٹ پر کھجور “ ، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” تم لوگ جا سکتے ہو “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4780]

عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا آپ اپنی ذات سے بدلا دلاتے تھے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4781]

ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوجہم بن حذیفہ رضی اللہ عنہ کو زکاۃ لینے کے لیے بھیجا تو ایک شخص اپنے صدقے کے سلسلے میں ان سے لڑ گیا ، تو ابوجہم نے اسے مار دیا ، ان لوگوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر کہا : اللہ کے رسول ! بدلہ دیجئیے ، آپ نے فرمایا : ” اتنا اتنا مال لے لو “ ، وہ اس پر راضی نہ ہوئے ، تو آپ نے فرمایا : ” ( اچھا ) اتنا اتنا مال لے لو “ ، تو وہ اس پر راضی ہو گئے ، پھر آپ نے فرمایا : ” میں لوگوں سے خطاب کروں گا اور انہیں تمہاری رضا مندی کی اطلاع دوں گا “ ، ان لوگوں نے کہا : ٹھیک ہے ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے خطاب کیا اور فرمایا : ” یہ لوگ میرے پاس قصاص مانگنے آئے تھے تو میں نے ان پر اتنے اتنے مال کی پیش کش کی ہے اور وہ اس پر راضی ہیں “ ، لیکن وہ لوگ بولے : نہیں ، تو مہاجرین نے انہیں سزا دینے کا ارادہ کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ٹھہر جانے کا حکم دیا ، چنانچہ وہ لوگ باز رہے ، پھر آپ نے انہیں بلایا اور فرمایا : ” کیا تم رضامند ہو ؟ “ وہ بولے : جی ہاں ، آپ نے فرمایا : ” میں لوگوں سے خطاب کروں گا اور تمہاری رضا مندی کی انہیں اطلاع دوں گا “ ، انہوں نے کہا : ٹھیک ہے ، چنانچہ آپ نے لوگوں سے خطاب کیا پھر ( ان سے ) فرمایا : ” کیا تم اس پر راضی ہو ؟ “ وہ بولے : جی ہاں ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4782]

انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک یہودی نے ایک لڑکی کو زیور پہنے دیکھا تو اسے پتھر سے مار ڈالا ، وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائی گئی ، اس میں کچھ جان باقی تھی ، آپ نے فرمایا : ” کیا تمہیں فلاں نے قتل کیا ہے ؟ “ ( شعبہ نے اپنے سر سے اشارہ کرتے ہوئے بتایا کہ ) اس نے کہا : نہیں ، آپ نے فرمایا : ” کیا تمہیں فلاں نے قتل کیا ہے ؟ “ ( شعبہ نے اپنے سر سے اشارہ کرتے ہوئے بتایا کہ ) اس نے کہا : نہیں ، پھر آپ نے فرمایا : ” کیا تمہیں فلاں نے قتل کیا ہے ؟ “ ( پھر شعبہ نے سر کے اشارے سے کہا کہ ) اس نے کہا : ہاں ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بلایا اور دو پتھروں کے درمیان کچل کر اسے مار ڈالا ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4783]

قیس بن ابی حازم سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبیلہ خثعم کے کچھ لوگوں کی طرف ( فوج کی ) ایک ٹکڑی بھیجی ، تو انہوں نے سجدہ کر کے اپنے کو بچانا چاہا ، پھر بھی وہ سب قتل کر دئیے گئے ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی آدھی دیت ادا کی ۱؎ اور فرمایا : ” میں ہر اس مسلمان سے بری الذمہ ہوں جو مشرک کے ساتھ رہے “ ۲؎ ، پھر آپ نے فرمایا : سنو ! ( مسلمان اور کافر اس حد تک دور رہیں کہ ) ان دونوں کو ایک دوسرے کی آگ نظر نہ آئے ۳؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4784]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ بنی اسرائیل میں قصاص کا حکم تھا ، ان میں دیت دینے کا حکم نہ تھا ، تو اللہ تعالیٰ نے «كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى» ” تم پر قصاص فرض کیا گیا ان لوگوں کا جو مارے جائیں ، آزاد کے بدلے آزاد ، غلام کے بدلے غلام ، عورت کے بدلے عورت “ سے «فمن عفي له من أخيه شىء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان» ” جس کو اس کے بھائی کی طرف سے کچھ معاف کر دیا جائے تو معاف کرنے والا دستور کی پیروی کرے اور جس کو معاف کیا گیا وہ اچھی طرح دیت ادا کرے ۔ ( تمہارے رب کی طرف سے ) یہ تخفیف اور رحمت ہے ، اس کے بعد بھی جو سرکشی کرے گا ، اسے درد ناک عذاب ہو گا “ ( البقرہ : ۱۷۸ ) تک نازل فرمایا ، تو عفو یہ ہے کہ قتل عمد میں دیت قبول کر لے اور اتباع بالمعروف یہ ہے کہ وہ دستور کی پابندی کرے ، اور «وأداء إليه بإحسان» یہ ہے کہ وہ اسے اچھی طرح ادا کرے ، «ذلك تخفيف من ربكم ورحمة» ” یہ تخفیف ہے تمہارے رب کی طرف سے اور رحمت ہے “ اس لیے کہ تم سے پہلے کے لوگوں پر صرف قصاص فرض تھا ، دیت کا حکم نہیں تھا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4785]

مجاہد اس آیت کریمہ «كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر» ” تم پر قصاص فرض کیا گیا ان لوگوں کا جو مارے جائیں ، آزاد کے بدلے آزاد “ کے سلسلہ میں کہتے ہیں : بنی اسرائیل پر صرف قصاص فرض تھا ، ان پر دیت نہیں تھی ، پھر اللہ تعالیٰ نے دیت کا حکم نازل فرمایا ، تو اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کے بالمقابل اس امت محمدیہ پر تخفیف کی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4786]

انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس قصاص کا ایک معاملہ آیا تو آپ نے اسے معاف کر دینے کا حکم دیا ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4787]

انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جب بھی کوئی ایسا معاملہ آیا جس میں قصاص ہو تو آپ نے اسے معاف کر دینے کا حکم دیا ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4788]

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جس کا کوئی آدمی قتل ہو گیا ہو تو اسے اختیار ہے ، چاہے تو قصاص لے ، چاہے تو دیت لے “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4789]

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جس کا کوئی آدمی قتل ہو گیا ہو تو اسے دو باتوں کا اختیار ہے ، چاہے تو قصاص لے اور چاہے تو دیت لے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4790]

ابوسلمہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جس کا کوئی شخص قتل کر دیا گیا “ ( یعنی وہ چاہے تو قصاص لے ، اور چاہے تو دیت لے ) ( یہ روایت مرسل ہے ) ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4791]

ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” لڑنے والوں پر لازم ہے کہ وہ قصاص لینے سے باز رہیں ، پہلے جو ( مقتول کے وارثین میں ) سب سے قریبی ہو وہ معاف کرے ، پھر اس کے بعد والے ، خواہ عورت ہی ہو “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4792]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جو کسی ہنگامے ، یا بلوے اور فساد میں ( جہاں قاتل معلوم نہ ہو سکے ) کسی پتھر یا کوڑے یا ڈنڈے سے مارا جائے تو اس کی دیت وہی ہو گی جو قتل خطا کی ہے اور جس نے قصداً مارا تو اس پر قصاص ہو گا ، جو کوئی قصاص اور قاتل کے درمیان حائل ہو تو اس پر اللہ تعالیٰ ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے ، نہ اس کا فرض قبول ہو گا نہ نفل “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4793]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جو کسی ہنگامے یا بلوے میں کسی پتھر ، کوڑے یا ڈنڈے سے مارا جائے تو اس کی دیت وہی ہے جو قتل خطا کی ہے ، اور جس نے جان بوجھ کر مارا تو اس میں قصاص ہے اور جو کوئی اس کے اور اس کے ( قصاص اور قاتل ) کے درمیان حائل ہو گا تو اس پر اللہ تعالیٰ ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے ، اس کا نہ فرض قبول ہو گا نہ کوئی نفل “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4794]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” خطا یعنی شبہ عمد کے طور پر جو شخص کوڑے یا ڈنڈے سے مر جائے تو اس کی دیت سو اونٹ ہے ، چالیس ان میں سے حاملہ اونٹنیاں ہوں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4795]

قاسم بن ربیعہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے روز خطبہ دیا ۔ یہ روایت مرسل ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4796]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” سنو ! جو شخص قتل خطا میں یعنی شبہ عمد کے طور پر کوڑے ، یا ڈنڈے سے مر جائے تو اس کی دیت سو اونٹ ہے ، جن میں سے چالیس حاملہ اونٹنیاں ہوں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4797]

ایک صحابی سے روایت ہے کہ فتح مکہ کے روز نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے خطبہ دیا ، اور فرمایا : ” سنو ! قتل خطا میں یعنی شبہ عمد کے طور پر کوڑے ، ڈنڈے اور پتھر سے مرنے والے کی دیت سو اونٹ ہے ، ان میں چالیس «ثنی» سے لے کر «بازلت» ہوں ( یعنی چھ برس سے نو برس تک کی ہوں ) اور سب بوجھ لادنے کے لائق ہوں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4798]

عقبہ بن اوس سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” سنو ! جو قتل خطا میں یعنی شبہ عمد کے طور پر کوڑے یا ڈنڈے سے مر جائے تو اس کی دیت مغلظہ سو اونٹ ہے ، ان میں چالیس حاملہ اونٹنیاں ہوں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4799]

ایک صحابی رسول ( رضی اللہ عنہ ) سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب فتح مکہ کے دن مکہ میں داخل ہوئے تو فرمایا : ” سنو ! ہر مقتول خواہ غلطی سے مارا گیا ہو یا شبہ عمد کے طور پر ہو ، وہ کوڑے یا ڈنڈے سے قتل کیے گئے شخص کی طرح ہے ( یعنی اس کی دیت بھی وہی ہے جو اس کی ہے ) اس میں چالیس حاملہ اونٹنیاں ہوں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4800]

ایک صحابی رسول ( رضی اللہ عنہ ) بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ کے دن جب مکہ آئے تو فرمایا : ” سنو ! خطا سے مقتول ہونے والا کوڑے اور ڈنڈے سے مر جانے والے کی طرح ہے ( یعنی اس کی دیت بھی وہی ہے ) ان میں چالیس حاملہ اونٹنیاں ہوں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4801]

ایک صحابی رسول ( رضی اللہ عنہ ) بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جب فتح مکہ کے سال مکہ میں داخل ہوئے تو فرمایا : ” خطا سے مقتول ہونے والا ، کوڑے اور ڈنڈے سے مقتول ہونے والے کی طرح ہے ، ان میں چالیس ایسی اونٹنیاں ہوں جو حاملہ ہوں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4802]

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ فتح مکہ کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کعبے کی سیڑھی پر کھڑے ہوئے ، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور فرمایا : ” شکر ہے اس اللہ کا جس نے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا ، اپنے بندے کی مدد کی ، جماعتوں کو اکیلے ہی شکست دی ، سنو ! کوڑے اور ڈنڈے سے غلطی سے مر جانے والا شبہ عمد کی طرح ہے ، اس میں بھی دیت مغلظہ سو اونٹ ہے ، ان میں سے چالیس حاملہ اونٹنیاں ہوں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4803]

قاسم بن ربیعہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” ڈنڈے یا کوڑے سے غلطی سے قتل ہو جانا شبہ عمد کی طرح ہے ، اس میں سو اونٹ کی دیت ہو گی جن میں چالیس حاملہ اونٹنیاں ہوں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4804]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جو شخص خطا ( غلطی ) سے مارا جائے اس کی دیت سو اونٹ ہے : تیس اونٹنیاں ہیں جو ایک سال پورے کر کے دوسرے میں لگ گئی ہوں اور تیس اونٹنیاں جو دو سال پورے کر کے تیسرے میں لگ گئی ہوں اور تیس اونٹنیاں وہ جو تین سال پورے کر کے چوتھے سال میں لگ گئی ہوں اور دو دو سال کے دس اونٹ ہیں جو تیسرے سال میں داخل ہو گئے ہوں ، اور آپ نے گاؤں والوں پر دیت کی قیمت چار سو دینار لگائی یا اتنی ہی قیمت کی چاندی ، یہ قیمت وقت کے حساب سے بدلتی رہتی ، اونٹ مہنگے ہوتے تو دیت ( کی مالیت ) بھی زیادہ ہوتی اور جب سستے ہوتے تو دیت بھی کم ہو جاتی ، چنانچہ آپ کے زمانے میں دیت کی قیمت چار سو دینار سے آٹھ سو دینار تک پہنچ گئی یا اسی کے برابر چاندی ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فیصلہ فرمایا : گائے والوں سے دو سو گائیں اور بکری والوں سے دو ہزار بکریاں ( دیت میں ) لی جائیں ، نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم فرمایا : دیت مقتول کے ورثاء کے درمیان ان کے حصوں کے مطابق ترکہ ہے ، پھر جو بچ رہے وہ عصبہ کے اوپر ہے ، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : عورت کی طرف سے اس کی دیت اس کے عصبہ ادا کریں گے جو بھی ہوں ، لیکن وہ ( ملنے والی ) دیت میں کسی چیز کے وارث نہیں ہوں گے سوائے اس کے جو بچ رہے ، اور اگر عورت مقتول ہو تو اس کی دیت اس کے ورثاء میں تقسیم ہو گی اور وہ اس کے قاتل کو قتل کریں گے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4805]

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قتل خطا کی دیت میں بیس اونٹنیاں ایک ایک سال کی جو دوسرے میں لگی ہوں ، بیس اونٹ جو ایک ایک سال کے ہوں اور دوسرے میں لگے ہوں ، بیس اونٹنیاں دو دو سال کی جو تیسرے میں لگی ہوں ، بیس اونٹنیاں چار چار سال کی جو پانچویں میں لگی ہوں اور بیس اونٹنیاں تین تین سال کی جو چوتھے میں لگی ہوں دینے کا حکم کیا ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4806]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک شخص نے ایک شخص کو قتل کر دیا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی دیت بارہ ہزار درہم مقرر کی ، اور دیت لینے سے متعلق اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد بیان کیا «إلا أن أغناهم اللہ ورسوله من فضله» ” مگر یہ کہ اب اللہ اور اس کے رسول نے ان کو مالدار کر دیا ہے “ ( المائدہ : ۵۰ ) ، الفاظ ابوداؤد کے ہیں ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4807]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے بارہ ہزار درہم کا فیصلہ کیا یعنی دیت میں ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4808]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” عورت کی دیت ایک تہائی دیت تک مرد کی دیت کی طرح ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4809]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” ذمیوں کی دیت مسلمانوں کی دیت کی آدھی ہے ، اور ذمیوں سے مراد یہود و نصاریٰ ہیں “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4810]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کافر کی دیت مومن کی دیت کی آدھی ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4811]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکاتب کے بارے میں حکم کیا کہ مکاتب غلام اگر قتل ہو جائے تو اس کی دیت اتنے حصے میں جو وہ بدل کتابت کے طور پر ادا کر چکا ہے آزاد کی دیت کے مثل ہو گی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4812]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مکاتب غلام کے بارے میں فیصلہ فرمایا : ” اس کی اتنے حصے کی دیت جس قدر وہ آزاد ہو چکا ہو آزاد کی دیت کے مثل ہو گی “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4813]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکاتب غلام کے بارے میں فیصلہ کیا کہ جس قدر اس نے مکاتبت کا بدل ادا کر دیا ہو ، اتنے کی دیت آزاد کی دیت کے مثل ہو گی ، اور جس کی ادائیگی باقی ہو اس کی دیت غلام کی دیت کے مثل ہو گی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4814]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” مکاتب اسی قدر آزاد ہو گا جتنا اس نے بدلِ مکاتبت ادا کر دیا ہو اور اس پر حد بھی اسی قدر نافذ ہو گی جس قدر وہ آزاد ہو چکا ہو ، اور وہ وارث بھی اسی قدر ہو گا جس قدر آزاد ہو چکا ہو “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4815]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک مکاتب کا قتل ہو گیا تو آپ نے حکم دیا کہ جتنا وہ بدل مکاتبت ادا کر چکا ہے اسی قدر اس کی دیت آزاد کی دیت کے مثل ہو گی ، اور جس قدر آزاد نہیں ہوا ہے اسی کے مطابق اس کی دیت غلام کی دیت کے مثل ہو گی “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4816]

بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک عورت نے ایک عورت کو پتھر پھینک کر مارا جس سے اس کا حمل ساقط ہو گیا ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بچے کی ( دیت ) پچاس بکریاں ۱؎ طے کیں اور اس دن سے آپ نے پتھر پھینکنے سے منع فرما دیا ۔ ( ابوعبدالرحمٰن نسائی کہتے ہیں : ) اسے ابونعیم نے مرسلاً روایت کیا ہے ۔ ( ان کی روایت آگے آ رہی ہے ) [سنن نسائي/حدیث: 4817]

عبداللہ بن بریدہ سے روایت ہے کہ ایک عورت نے ایک عورت کو پتھر پھینک کر مارا ، پتھر لگی عورت کا حمل گر گیا ، چنانچہ مقدمہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچا ، تو آپ نے اس بچے کی دیت پانچ سو بکریاں ۱؎ مقرر کیں ، اور اس دن سے آپ نے پتھر پھینکنے سے منع فرمایا ۔ ابوعبدالرحمٰن ( نسائی ) کہتے ہیں : یہ وہم ہے ، صحیح سو بکریاں ہیں ، ( پانچ سو نہیں ) اور پتھر پھینکنے کی ممانعت سے متعلق حدیث عبداللہ بن بریدہ ہی کے واسطہ سے : عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے مروی ہے ( جو آگے آ رہی ہے ) ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4818]

عبداللہ بن بریدہ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ نے ایک شخص کو پتھر پھینکتے دیکھا تو کہا : مت پھینکو ، اس لیے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پتھر پھینکنے سے منع فرماتے تھے ، یا پتھر پھینکنا آپ کو پسند نہ تھا ، یہ کہمس کا شک ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4819]

طاؤس سے روایت ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے لوگوں سے جنین ( پیٹ میں موجود بچہ کی دیت ) کے سلسلے میں مشورہ طلب کیا ، تو حمل بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنین ( پیٹ میں موجود بچہ ) میں ایک غرہ ( ایک لونڈی یا ایک غلام ) کا فیصلہ کیا ۔ طاؤس کہتے ہیں : گھوڑا بھی «غرہ» ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4820]

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنی لحیان کی عورت کے جنین ( پیٹ میں موجود بچہ ) کے بارے میں جو مرا ہوا ساقط ہو گیا تھا ایک «غرہ» یعنی ایک غلام یا ایک لونڈی کا فیصلہ کیا ، پھر وہ عورت جس پر ایک «غرہ» یعنی ایک غلام یا ایک لونڈی کا حکم ہوا ، مر گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اس کی میراث اس کے بیٹوں اور اس کے شوہر کے لیے ہے اور دیت اس کے عصبہ پر ہو گی “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4821]

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ قبیلہ ہذیل کی دو عورتیں جھگڑ پڑیں ، ان میں سے ایک نے دوسری کو پتھر پھینک مارا ، اور کوئی ایسی بات کہی جس کا مفہوم یہ تھا کہ وہ عورت مر گئی اور اس کے پیٹ کا بچہ بھی ، چنانچہ وہ لوگ جھگڑا لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ کیا : اس کے جنین ( پیٹ کے بچہ ) کی دیت ایک غرہ ہے یعنی ایک غلام یا ایک لونڈی ۔ اور ( قاتل ) عورت کی دیت اس کے کنبے کو لوگوں ( عصبہ ) سے دلائی اور اس عورت کا وارث اس کے بیٹوں اور دوسرے ورثاء کو قرار دیا ، تو حمل بن مالک بن نابغہ ہذلی رضی اللہ عنہ نے کہا : اللہ کے رسول ! اس کا تاوان کیسے ادا کروں جس نے نہ پیا نہ کھایا ، جو نہ بولا نہ چلایا ، ایسا خون تو لغو ہے ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” یہ کاہنوں کا بھائی ہے “ ( یہ بات آپ نے اس کی اس قافیہ دار بات چیت کی وجہ سے جو اس نے کی ) ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4822]

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں قبیلہ ہذیل کی دو عورتوں میں سے ایک نے دوسری کو پتھر پھینک کر مارا ۔ جس سے اس کا حمل ساقط ہو گیا ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں ایک «غرہ» یعنی ایک غلام یا ایک لونڈی دینے کا فیصلہ کیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4823]

سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بچے کی دیت «غرہ» یعنی ایک غلام یا ایک لونڈی دینے کا فیصلہ کیا جو ماں کے پیٹ میں ہی قتل کر دیا جائے ، تو وہ شخص جس کے خلاف آپ نے فیصلہ کیا تھا بولا : میں اس کی دیت کیوں کر ادا کروں جس نے نہ پیا ، نہ کھایا ، جو نہ چیخا اور نہ بولا ۔ ایسا خون تو لغو ہے ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” یہ تو کاہنوں میں سے ( لگتا ) ہے “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4824]

مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک عورت نے اپنی سوکن کو خیمے کی لکڑی ( کھونٹی ) سے مارا ، جس سے وہ مر گئی ، وہ حمل سے تھی ، چنانچہ معاملہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا ، تو آپ نے مارنے والی عورت کے عصبہ پر دیت کا اور جنین ( پیٹ کے بچہ ) کے بدلے ایک «غرہ» ( غلام یا ایک لونڈی ) دینے کا فیصلہ کیا ۔ اس کے خاندان والے بولے : کیا اس کی بھی دیت ادا کی جائے گی ، جس نے نہ کھایا ، نہ پیا ، نہ چیخا اور نہ چلایا ۔ ایسا خون تو لغو ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : کیا تم اعراب ( دیہاتیوں ) کی طرح مسجع کلام کرتے ہو ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4825]

مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک عورت نے اپنی سوکن کو خیمے کی لکڑی کھونٹی سے مارا وہ حمل سے تھی ، اور مر گئی ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مقتول عورت کی دیت اور پیٹ کے بچے کے بدلے ایک «غرہ» ( ایک غلام یا لونڈی ) قاتل عورت کے خاندان والوں پر مقرر فرمایا ۔ تو قاتل عورت کے خاندان کا ایک شخص بولا : کیا ہم اس کی بھی دیت ادا کریں گے جس نے نہ کھایا نہ پیا اور نہ چیخا ، ایسا خون تو معاف ہے ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : کیا یہ اعراب ( دیہاتیوں ) کی طرح سجع کرتا ہے ، پھر ان پر دیت لازم ٹھہرائی ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4826]

مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ دو سوکنوں میں سے ایک نے دوسری کو خیمے کی لکڑی سے مارا ، تو وہ مر گئی ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قاتلہ کے خاندان والوں کی جانب سے دیت ادا کیے جانے کا فیصلہ کیا اور پیٹ کے بچے کے لیے ایک «غرہ» یعنی ایک غلام یا لونڈی دینے کا فیصلہ کیا ۔ ایک اعرابی ( دیہاتی ) نے کہا : آپ مجھ سے ایسی جان کی دیت ادا کروا رہے ہیں جس نے نہ کھایا ، نہ پیا ، نہ چیخا ، نہ چلایا ۔ ایسا خون تو لغو ہے ۔ آپ نے فرمایا : ” یہ تو جاہلیت کی سجع کی طرح ہے “ ، اور پیٹ کے بچے کے لیے ایک «غرہ» یعنی ایک غلام یا لونڈی دینے کا فیصلہ کیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4827]

مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ بنی لحیان کی ایک عورت نے اپنی سوکن کو خیمے کی لکڑی سے مارا ، جس سے وہ مر گئی ، مقتولہ حمل سے تھی ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قاتل عورت کے خاندان والوں پر دیت اور پیٹ کے بچے کے لیے ایک «غرہ» یعنی ایک غلام یا لونڈی دینے کا فیصلہ کیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4828]

مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ دو عورتیں ہذیل کے ایک شخص کے نکاح میں تھیں ۔ ایک نے دوسری کو خیمے کا ڈنڈا پھینک کر مارا جس سے اس کا حمل ساقط ہو گیا ، فریقین جھگڑا لے کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے ، لوگوں نے کہا : ہم اس کی دیت کیوں کر ادا کریں جو نہ چیخا ، نہ چلایا ، نہ پیا ، نہ کھایا ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کیا دیہاتیوں کی طرح سجع کرتا ہے ؟ “ اور آپ نے عورت کے کنبے والوں پر «غرہ» یعنی ایک غلام یا لونڈی دینے کا فیصلہ کیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4829]

مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہذیل کے ایک شخص کی دو بیویاں تھیں ، ان میں سے ایک نے دوسری کو خیمے کی لکڑی سے مارا ، جس سے اس کا حمل ساقط ہو گیا ، عرض کیا گیا : جس نے نہ کھایا ، نہ پیا ، جو نہ چیخا نہ چلایا ، اس کے بارے میں کیا خیال ہے ؟ آپ نے فرمایا : ” یہ تو دیہاتیوں کی سی سجع ہے ؟ “ پھر آپ نے اس میں ایک «غرہ» یعنی ایک غلام یا ایک لونڈی دینے کا فیصلہ کیا ، اور اس کی ذمہ داری ( قاتل ) عورت کے کنبے والوں پر ٹھہرائی ۔ اعمش نے اسے مرسل روایت کیا ہے ۔ ( ان کی روایت آگے آ رہی ہے ) [سنن نسائي/حدیث: 4830]

ابراہیم نخعی کہتے ہیں کہ ایک عورت نے اپنی سوکن کو جو حمل سے تھی پتھر مارا ، اور وہ مر گئی ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے پیٹ کے بچے کی دیت ایک «غرہ» ( یعنی ایک غلام یا ایک لونڈی ) ٹھہرائی اور اس کی دیت اس کے کنبے والوں کے ذمے ڈالی ، وہ بولے : کیا ہم اس کی دیت دیں جس نے نہ پیا نہ کھایا اور نہ چلایا اس جیسا خون تو لغو ہوتا ہے ۔ آپ نے فرمایا : ” یہ دیہاتیوں کی سی سجع ہے ، حکم وہی ہے جو میں تم سے کہہ رہا ہوں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4831]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ دو سوکن عورتیں تھیں ، ان کے درمیان جھگڑا ہو گیا ، ایک نے دوسری کو پتھر پھینک کر مارا ، تو اس کے پیٹ کا بچہ مرا ہوا گر پڑا جس کے سر کے بال اگ آئے تھے اور عورت بھی مر گئی ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے کنبے والوں پر دیت ادا کرنے کا فیصلہ کیا ۔ اس ( مقتولہ ) کے چچا نے کہا : اللہ کے رسول ! اس کا ایک بچہ بھی ساقط ہوا ہے جس کے بال اگ آئے تھے ۔ قاتل عورت کے باپ نے کہا : یہ جھوٹا ہے ، اللہ کی قسم ، نہ تو وہ چیخا ، نہ اس نے پیا اور نہ کھایا ، ایسا خون تو لغو ہے ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جاہلیت کی سجع اور کہانت سی سجع ہے ۔ بچے میں ایک «غرہ» ( یعنی ایک غلام یا لونڈی ) دینا ہو گا “ ۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں : ان میں سے ایک کا نام ملیکہ اور دوسری کا ام غطیف تھا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4832]

جابر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لکھا : ہر قوم پر اس کی دیت ہے ۔ اور کسی غلام کے لیے نہیں کہ وہ اپنے مالک کی اجازت کے بغیر کسی مسلمان کو اپنا ولاء دے ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4833]

عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جو علاج معالجہ کرے ، اور اس سے پہلے اس کے بارے میں یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ طبیب ہے ، تو ( کسی گڑبڑی کے وقت ) وہ ضامن ہو گا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4834]

اس سند سے بھی عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے اسی طرح مروی ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4835]

ابورمثہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں اپنے والد کے ساتھ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا ، تو آپ نے فرمایا : ” یہ تمہارے ساتھ کون ہے ؟ “ اس نے کہا : یہ میرا بیٹا ہے ، میں اس کی گواہی دیتا ہوں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” تمہارا قصور اس پر نہیں اور اس کا قصور تم پر نہیں “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4836]

ثعلبہ بن زہدم یربوعی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انصار کے کچھ لوگوں کو خطاب کر رہے تھے ، لوگوں نے کہا : اللہ کے رسول ! یہ بنی ثعلبہ بن یربوع کے بیٹے ہیں ، انہوں نے فلاں کو جاہلیت میں قتل کیا تھا ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اور آپ کی آواز بہت بلند تھی : سنو ! کسی جان کا قصور کسی دوسری جان پر نہیں ہو گا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4837]

ثعلبہ بن زہدم رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ بنی ثعلبہ کے لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے ، آپ خطبہ دے رہے تھے ، ایک شخص بولا : اللہ کے رسول ! یہ ثعلبہ بن یربوع کے بیٹے ہیں ، انہوں نے صحابہ رسول میں سے فلاں کو جاہلیت میں قتل کیا تھا ۔ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کسی نفس کا قصور کسی دوسرے پر نہیں ہو گا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4838]

بنی ثعلبہ بن یربوع کے ایک شخص سے روایت ہے کہ بنی ثعلبہ کے کچھ لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ۔ ایک شخص نے کہا : اللہ کے رسول ! یہ بنی ثعلبہ بن یربوع ہیں ، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے فلاں کو قتل کیا تھا ، آپ نے فرمایا : ” کسی نفس کا قصور کسی دوسرے نفس پر نہیں ہو گا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4839]

اسود بن ہلال ( انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا عہد پایا تھا ) بنی ثعلبہ بن یربوع کے ایک شخص سے روایت کرتے ہیں کہ بنو ثعلبہ کے کچھ لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک شخص کو ہلاک کر دیا تھا ۔ تو ایک صحابی رسول نے کہا : اللہ کے رسول ! یہ بنی ثعلبہ ہیں ، جنہوں نے فلاں کو قتل کیا تھا ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کسی نفس کا قصور کسی دوسرے پر نہیں ہو گا “ ۔ شعبہ کہتے ہیں : یعنی کسی کے بدلے کسی اور سے مواخذہ نہیں کیا جائے گا ۔ واللہ اعلم ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4840]

بنی ثعلبہ بن یربوع کے ایک شخص کہتے ہیں کہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا ، آپ گفتگو فرما رہے تھے ۔ ایک شخص نے کہا : اللہ کے رسول ! یہ بنی ثعلبہ بن یربوع ہیں جنہوں نے فلاں کو قتل کیا ہے ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” نہیں ، یعنی کسی کا قصور کسی پر نہیں ہو گا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4841]

بنی یربوع کے ایک شخص کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ، آپ لوگوں سے گفتگو فرما رہے تھے ، کچھ لوگوں نے آپ کے سامنے کھڑے ہو کر کہا : اللہ کے رسول ! یہ بنی فلاں ہیں جنہوں نے فلاں کو قتل کیا تھا ، تو آپ نے فرمایا : ” کسی نفس پر کسی کا قصور نہیں ہو گا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4842]

طارق محاربی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے کہا : اللہ کے رسول ! یہ بنو ثعلبہ ہیں جنہوں نے زمانہ جاہلیت میں فلاں کو قتل کیا تھا ، لہٰذا آپ ہمارا بدلہ دلائیے ، تو آپ نے اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے یہاں تک کہ میں نے آپ کی بغل کی سفیدی دیکھی ، آپ فرما رہے تھے : ” کسی ماں کا قصور کسی بیٹے پر نہیں ہو گا “ ایسا آپ نے دو مرتبہ کہا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4843]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آنکھ کے بارے میں جس سے نظر نہ آتا ہو اور وہ اپنی جگہ پر ہو پھر اگر کوئی اسے پھوڑ دے یا نکال دے تو صحیح سالم آنکھ کی تہائی دیت کا فیصلہ فرمایا ، اور شل ہاتھ جب کاٹ دیا جائے تو اس میں صحیح سالم ہاتھ کی دیت کے تہائی کا ، اور کالے دانت میں جب وہ اکھاڑ دیا جائے تو صحیح سالم دانت کی تہائی دیت کا فیصلہ فرمایا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4844]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” دانتوں میں ہر ایک کی دیت پانچ اونٹ ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4845]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” تمام دانت برابر ہیں ، ہر ایک میں دیت پانچ پانچ اونٹ ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4846]

ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” انگلیوں میں دیت دس دس اونٹ ہیں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4847]

ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” انگلیاں برابر برابر ہیں ، ہر ایک میں دیت دس دس اونٹ ہیں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4848]

ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ فرمایا : ” انگلیاں سب برابر برابر ہیں ، ہر ایک میں دیت دس دس اونٹ ہیں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4849]

سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ انہیں جب وہ کتاب ملی جو عمرو بن حزم کی اولاد کے پاس تھی ، جس کے بارے میں ان لوگوں نے بتایا کہ وہ انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لکھوائی تھی تو انہوں نے اس میں لکھا ہوا پایا کہ ” انگلیوں میں دیت دس دس اونٹ ہیں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4850]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” یہ اور یہ دیت میں برابر برابر ہیں “ ، یعنی انگوٹھا اور چھنگلی ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4851]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں : یہ اور یہ دیت میں برابر برابر ہیں یعنی انگوٹھا اور چھنگلی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4852]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں : انگلیاں یعنی ان کی دیت دس دس اونٹ ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4853]

عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ فتح کیا تو آپ نے اپنے خطبے میں فرمایا : ” انگلیوں میں دیت دس دس اونٹ ہیں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4854]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے خطبے میں فرمایا اور آپ اپنی پیٹھ کعبے سے ٹیکے ہوئے تھے : ” انگلیاں دیت میں برابر برابر ہیں “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4855]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کیا تو خطبے میں فرمایا : ” ہر اس زخم میں جس میں ہڈی کھل جائے ، دیت پانچ پانچ اونٹ ہیں “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4856]

عمرو بن حزم کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل یمن کے لیے ایک کتاب لکھی ، اس میں فرائض و سنن اور دیتوں کا ذکر کیا ، وہ کتاب عمرو بن حزم کے ساتھ بھیجی ، چنانچہ وہ اہل یمن کو پڑھ کر سنائی گئی ، اس کا مضمون یہ تھا : نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے شرحبیل بن عبد کلال ، نعیم بن عبد کلال اور حارث بن عبد کلال کے نام جو رعین ، معافر اور ہمدان کے والی تھے ۔ امابعد ، اس کتاب میں لکھا تھا : جو بلا وجہ کسی مومن کو مار ڈالے اور اس کا ثبوت ہو تو اس سے قصاص لیا جائے گا سوائے اس کے کہ مقتول کے اولیاء معاف کر دیں ، اور ایک جان کی دیت سو اونٹ ہے ۔ ناک پوری کٹ جائے تو پوری دیت ہے ، اور زبان میں دیت ہے ، دونوں ہونٹوں میں دیت ہے ، دونوں فوطوں میں دیت ہے ، عضو تناسل میں دیت ہے ، پیٹھ میں دیت ہے ، آنکھوں میں دیت ہے ، ایک پاؤں کی دیت آدھی ہے ، جو زخم دماغ تک پہنچے اس میں تہائی دیت ہے ۔ جو زخم پیٹ تک پہنچے اس میں تہائی دیت ہے ، اور جس زخم سے ہڈی سرک جائے اس میں دیت پندرہ اونٹ ہیں ۔ اور ہاتھ پاؤں کی ہر انگلی میں دیت دس اونٹ ہیں ۔ دانت میں دیت پانچ اونٹ ہیں ، اس زخم میں جس سے ہڈی کھل جائے دیت پانچ اونٹ ہیں ، اور مرد عورت کے بدلے قتل کیا جائے اور سونا والے لوگوں پر ہزار دینار ہیں ۔ ( ابوعبدالرحمٰن نسائی کہتے ہیں : ) محم بن بکار بن بلال نے اس سے اختلاف کیا ہے ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4857]

عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل یمن کو ایک کتاب لکھی جس میں فرائض ، سنن اور دیات کا ذکر تھا ۔ اسے عمرو بن حزم کے ساتھ بھیجا ، چنانچہ وہ اہل یمن کو پڑھ کر سنائی گئی ۔ جس کا مضمون یہ تھا ۔ پھر انہوں نے اسی طرح بیان کیا ، سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا : ایک آنکھ میں دیت آدھی ہے ۔ ایک ہاتھ میں آدھی دیت ہے اور ایک پاؤں میں دیت آدھی ہے ۔ ابوعبدالرحمٰن ( نسائی ) کہتے ہیں : یہ روایت زیادہ قرین صواب ہے ۔ واللہ اعلم ۔ اور سلیمان بن ارقم متروک الحدیث ہیں ، اس حدیث کو یونس نے زہری سے مرسلاً روایت کیا ہے ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4858]

محمد بن شہاب زہری کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وہ کتاب پڑھی جو آپ نے عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کے لیے لکھی جب انہیں نجران کا والی بنا کر بھیجا ، کتاب ابوبکر بن حزم کے پاس تھی ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لکھا تھا : یہ اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے بیان ہے : «يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود» ” اے ایمان والو ! عہد و پیماں پورے کرو “ ( المائدہ : ۱ ) اور اس کے بعد کی آیات لکھیں یہاں تک کہ آپ «إن اللہ سريع الحساب» ” اللہ جلد حساب لینے والا ہے “ ( المائدہ : ۴ ) تک پہنچے ۔ پھر لکھا تھا : یہ زخموں کی کتاب ہے ، ایک جان کی دیت سو اونٹ ہیں ، پھر آگے اسی طرح ہے ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4859]

زہری کہتے ہیں کہ ابوبکر بن حزم میرے پاس ایک تحریر لے آئے جو چمڑے کے ایک ٹکڑے پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے لکھی ہوئی تھی : یہ اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے بیان ہے : اے ایمان والو ! عہد و پیمان پورے کرو ، پھر انہوں نے اس میں سے بعض آیات تلاوت کیں ، پھر کہا : جان میں دیت سو اونٹ ہیں ، آنکھ میں پچاس ، ہاتھ میں پچاس ، پیر میں پچاس ، مغز تک پہنچنے والے زخم میں تہائی دیت ، پیٹ کے اندر تک پہنچی چوٹ میں تہائی دیت اور ہڈی سرک جانے میں پندرہ اونٹنیاں ہیں ۔ انگلیوں میں دس دس ، دانتوں میں پانچ پانچ اور اس زخم میں جس میں ہڈی نظر آئے پانچ پانچ اونٹ ہیں ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4860]

محمد بن عمرو بن حزم کہتے ہیں کہ وہ تحریر جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کے لیے دیتوں کے سلسلے میں لکھی ، یہ تھی : جان میں سو اونٹ ہیں ، ناک میں جب وہ جڑ سے کاٹ لی گئی ہو ، سو اونٹ ہیں ، مغز ( گودے ) تک پہنچنے والے زخم میں جان کی دیت کے اونٹوں کے تہائی ہیں ۔ اسی قدر اس زخم میں ہیں جو پیٹ کے اندر تک پہنچ جائے ، ہاتھ میں پچاس اونٹ ہیں ۔ آنکھ میں پچاس اونٹ ہیں ، پیر میں پچاس اونٹ ہیں ، اور ہر ایک انگلی میں دس دس اونٹ ہیں ۔ دانت میں پانچ اونٹ ہیں ، اس زخم میں جس میں ہڈی کھل جائے پانچ اونٹ ہیں ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4861]

انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک اعرابی ( دیہاتی ) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے دروازے پر آیا تو دراز میں آنکھ لگا کر جھانکنے لگا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب یہ دیکھا تو لوہا یا لکڑی لے کر اس کی آنکھ پھوڑنے کا ارادہ کیا ، جب اس کی نظر پڑی تو اس نے اپنی آنکھ ہٹا لی ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا : ” اگر تم اپنی آنکھ یہیں رکھتے تو میں تمہاری آنکھ پھوڑ دیتا “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4862]

سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے ایک سوراخ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دروازے میں جھانکا ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک لکڑی تھی جس سے اپنا سر کھجا رہے تھے ، جب آپ نے اسے دیکھا تو فرمایا : ” اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو مجھے دیکھ رہا ہے تو میں تیری آنکھ میں یہ لکڑی گھونپ دیتا ، نگاہ ہی کے سبب اجازت کا حکم دیا گیا ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4863]

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” جو شخص اجازت کے بغیر کسی کے گھر میں جھانکے ، پھر وہ اس کی آنکھ پھوڑ دے ، تو جھانکنے والا نہ دیت لے سکے گا نہ بدلہ “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4864]

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” اگر کوئی بلا اجازت تمہارے یہاں جھانکے پھر تم اسے پتھر پھینک کر مارو اور اس کی آنکھ پھوٹ جائے تو تم پر کوئی حرج نہیں ہو گا “ ۔ اور ایک بار آپ نے فرمایا : ” کوئی گناہ نہیں ہو گا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4865]

ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نماز پڑھ رہے تھے ، اچانک مروان کا بیٹا ان کے آگے سے گزر رہا تھا ، آپ نے اسے روکا ، وہ نہیں لوٹا تو آپ نے اسے مارا ، بچہ روتا ہوا نکلا اور مروان کے پاس آیا اور انہیں یہ بات بتائی ، مروان نے ابو سعید خدری سے کہا : آپ نے اپنے بھتیجے کو کیوں مارا ؟ انہوں نے کہا : میں نے اسے نہیں ، بلکہ شیطان کو مارا ہے ۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے : ” تم میں سے جب کوئی نماز میں ہو اور کوئی انسان سامنے سے گزرنے کا ارادہ کرے تو اسے طاقت بھر روکے ، اگر وہ نہ مانے تو اس سے لڑے ، اس لیے کہ وہ شیطان ہے “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4866]

سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ عبدالرحمٰن بن ابزیٰ نے مجھے حکم دیا کہ میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ان دو آیتوں «ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم» ” جو کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرے تو اس کی سزا جہنم ہے “ ( النساء : ۹۳ ) «والذين لا يدعون مع اللہ إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم اللہ إلا بالحق» ” جو لوگ اللہ کے ساتھ کسی دوسرے الٰہ کو نہیں پکارتے اور اللہ کی حرام کردہ جانوں کو ناحق قتل نہیں کرتے “ ( الفرقان : ۶۷ ) کے متعلق سوال کروں ، میں نے اس کے بارے میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا تو انہوں نے کہا : اسے کسی چیز نے منسوخ نہیں کیا ، اور دوسری آیت کے بارے میں انہوں نے کہا کہ یہ مشرکین کے بارے میں نازل ہوئی ۱؎ [سنن نسائي/حدیث: 4867]

سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ اہل کوفہ میں اس آیت : «ومن يقتل مؤمنا متعمدا‏» کے بارے میں اختلاف ہو گیا ، میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس گیا اور ان سے پوچھا تو انہوں نے کہا : یہ آیت تو آخر میں اتری ہے ، اور یہ کسی ( بھی آیت ) سے منسوخ نہیں ہوئی ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4868]

سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہا : کیا مومن کو جان بوجھ کر قتل کرنے والے کے لیے توبہ ہے ؟ انہوں نے کہا : نہیں ، میں انہیں سورۃ الفرقان کی یہ آیت «والذين لا يدعون مع اللہ إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم اللہ إلا بالحق» پڑھ کر سنائی تو انہوں نے کہا : یہ آیت مکی ہے ۔ اسے مدینے کی آیت «‏ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم» نے منسوخ کر دیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4869]

سالم بن ابی الجعد کہتے ہیں کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کیا پھر توبہ کی ، ایمان لایا ، عمل صالح کیا اور ہدایت پائی ؟ تو انہوں نے کہا : اس کی توبہ کہاں قبول ہو گی ؟ میں نے تمہارے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے : ” مقتول ( قیامت کے روز ) قاتل کو پکڑ کر لائے گا ، اس کی رگوں سے خون بہہ رہا ہو گا ، وہ کہے گا : اے اللہ ! اس سے پوچھ ، اس نے کس جرم میں مجھے قتل کیا تھا “ ، پھر ابن عباس نے کہا : یہ حکم اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا اور اسے منسوخ نہیں کیا ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4870]

انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کبیرہ گناہ یہ ہیں : اللہ تعالیٰ کے ساتھ شرک کرنا ، ماں باپ کی نافرمانی کرنا ، کسی کو قتل کرنا اور جھوٹ بولنا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4871]

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کبیرہ گناہ یہ ہیں : اللہ تعالیٰ کے ساتھ شرک کرنا ، ماں باپ کی نافرمانی کرنا ، کسی کو قتل کرنا اور جھوٹی قسم کھانا “ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4872]

عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ” کوئی بندہ مومن رہتے ہوئے زنا نہیں کرتا ، نہ مومن رہتے ہوئے شراب پیتا ہے ، نہ مومن رہتے ہوئے چوری کرتا ہے ، اور نہ ہی مومن رہتے ہوئے قتل کرتا ہے “ ۱؎ ۔ [سنن نسائي/حدیث: 4873]